ASTROLOGIA CHINA

ASTROLOGIA CHINA


***
INTRODUCCION
.
Estas doce fueron las especies que hicieron caso a Buda, las demá s se
quedaron en su sitio, sin atender la santa llamada.
Su orden fue el siguiente: Rata, Búfalo, Tigre, Gato, Dragón, Serpiente,
Caballo, Cabra, Mono, Gallo, Perro, Jabalí.
Alguna vez, el lector curioso se encontrará con el carnero en el lugar de la
cabra, con el cerdo en el puesto del jabalí, pero nosotros vamos a tratar
de sujetarnos a la tradición má s extendida y nos quedaremos en la lista
antes indicada. Estos doce son nuestros animales-signos y a ellos nos
atendremos en lo sucesivo.
Los doce fieles animales ganaron el premio de un añ o por especie y así,
en lo sucesivo, cada añ o estaría dedicado a uno de ellos y cada uno de
esos añ os quedaría empapado de sus características esenciales. Las
doce especies habían conquistado la eternidad y la humanidad estaría
sometida a ellos.
LOS CINCO ELEMENTOS
Cada añ o está asignado a un signo, ya lo hemos visto, y el ciclo se
completa con las doce especies que respondieron a la llamada de Buda,
según dice la leyenda. Pero tambié n en un ciclo decimal, los elementos se
reparten dos añ os cada uno. Estos elementos son: Agua, Fuego, Madera,
Metal y Tierra. La madera es el elemento que da la luz al fuego; el fuego
da su luz a la tierra; la tierra da su luz al metal; el agua recibe la luz del
metal y el agua da la luz a la madera, que vuelve a hacer el giro
interminable.
Según la última cifra del añ o, del 0 al 9, los elementos rigen junto con los
signos ese añ o y su reinado se establece de acuerdo con esta tabla: Para
los añ os terminados en 1/6 Agua. Para los añ os terminados en 2/7 Fuego.
Para los añ os terminados en 3/8 Madera. para los añ os terminados en 4/9
Metal. Para los añ os terminados en 5/0 Tierra.
Cada sesenta añ os coinciden de nuevo animal y elemento, lo que hace
que los ciclos sean de cinco añ os para los elementos, de doce para los
signos y de sesenta para su combinación precisa. Así, si el añ o lunar de
1956 fue del mono, desde el doce de febrero hasta el treinta y uno de
enero de 1957, tambié n quedóese añ o bajo el dominio del agua, para
nuestro calendario, y volverá a ser de mono y agua sesenta añ os
despué s, en 2016, como lo fue de mono y agua sesenta añ os antes, en
1896. Ahora deberemos ver qué significado tienen estos cinco elementos
en la determinación de su acción sobre los seres que quedan adscritos a
ellos, cómo se traduce su reinado en nuestras vidas. En el cielo nació el
frío, en el norte de China, allí donde todo se termina y apaga. Desde el
cielo, el frío cayóa la Tierra y en su suelo se convirtió en agua. El agua es
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tambié n, con el frío, el hielo, y siempre quedó asociada a ese frío del que
nació.
En el cielo de levante se formóel viento, naciócon el cielo y el sol y fue
acercá ndose a la Tierra, a la que comunicó su calor este aliento celeste se
convirtió en algo cá lido que quedó para siempre entre nosotros, en
nuestro mundo, ya que dio vida a la madera. La madera que despué s
comunicaría su tibieza al hombre en las llamas de una hoguera.
Por el sur y desde el cielo vino otro nuevo aliento, aún má s cá lido que el
surgido del sol en el levante. Era un viento caliente y lleno de vida, y tal
vitalidad y calor no pudo por menos de poner a la Tierra en pie, agitá ndola
y vivificá ndola. El viento del sur, cargado de fuerza, hizo que la Tierra
reviviese y diese, a su vez, la vida a un nuevo elemento, nacido de esta
unión: el fuego. Por el cielo de poniente se formóotro viento, cargado con
la sequedad del desierto y de las inmensas llanuras desoladas. El viento
seco del oeste se acercó a la Tierra y su soplo descarnado resecó las
hierbas, los arbustos, los á rboles y quemólas flores. Todo desapareció
menos el metal incombustible, único elemento que tuvo la fortuna de no
tener savia; la savia que buscaba ansiosamente el seco viento del oeste
para aplacar su sed.
El cielo había lanzado sus vientos desde los cuatro puntos cardinales y
había formado los cuatro elementos sobre la faz de la Tierra. El viento frío
del norte hizo posible el agua, el tibio de levante dio vida a la madera, el
cá lido del sur engendróel fuego y el seco del oeste sólo respetó al metal;
pero antes, mucho antes, desde la cúpula del cielo había caído una lluvia
vivificadora, una emanación celestial, que dio origen a la Tierra misma;
con su humedad se formóla vida en este nivel inferior y en é l surgióla
vida de las plantas, de los animales y, luego, del hombre mismo.
Tierra, Agua, Madera, Fuego y Metal, los cinco elementos: El agua regula
un órgano, el riñ ón. La madera entra en el ser humano para mandar sobre
el hígado. El fuego gobierna el corazón. La tierra manda sobre el bazo,
sobre el aparato digestivo. El metal tiene en el pulmón su territorio. La
cabeza y sus ideas está n regidas por el signo-animal y por la
concordancia o disonancia del compañ ero de camino. Ya tenemos el
cuadro humano que marca la astrología o zodiaco chino.
Pero nos queda una dualidad, el Yin y el Yang, que ya hemos
mencionado, aunque sea de pasada.
EL COMPAÑERO DEL CAMINO
El Compañ ero de camino no se puede confundir con el Ascendente,
aunque algunos astrólogos occidentales así lo aconsejen y lo entiendan,
sino que tiene otra explicación má s acorde con la complejidad y exactitud
del horóscopo chino; y es que el horóscopo chino tiene en cuenta,
ademá s del añ o de nacimiento, la hora en que esto ocurre. El Compañ ero
de camino está asociado a la hora del nacimiento y se representará por
cada uno de los doce animales emblemá ticos conforme al ciclo descrito
por los chinos desde la remota antigüedad; aunque modernamente
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tambié n se ha identificado al Compañ ero de camino con la dinamicidad
funcional del inconsciente freudiano.
Esto hace aparente la antinomia entre el YIN y el YANG; ademá s se
notifica una vez má s el contenido universal de cada signo en el sentido de
que en un mismo signo está n contenidos todos los demá s. Será
necesario, por tanto, para conocer al Compañ ero de camino hallar la
correspondencia horaria astronómica -que coincide con la hora solar y se
diferencia de la hora legal- de los doce animales emblemá ticos y, así, se
establecerá el adjunto cuadro significativo y comprobatorio. Puesto que
la hora legal de cada país se distingue de la hora solar, ya que los
gobiernos determinan por propia conveniencia el aumento o la
disminución horaria con respecto al Sol, se hace necesario conocer la
hora astronómica a partir de la hora legal. Una vez conocida la hora legal
del nacimiento, y teniendo tambié n el dato definitivo del lugar exacto en
donde aqué l se ha producido, será posible conocer la hora solar de
nuestro nacimiento. Si se ha nacido al Este del meridiano de Greenwich,
se añ adirá n los minutos que correspondan a la hora que figure como
legal; si se ha nacido al Oeste del meridiano de Greenwich, se
descontará n de la hora que figure como legal los minutos que
correspondan. Si se utilizara la llamada hora de Pekín, como así lo hacen
algunos astrólogos, bastaría con sumar a la hora legal exactamente ocho
horas.
LA LUNA
Puestas así las cosas, veamos cómo son los añ os lunares y a qué
animales corresponden:
El primero y el último día de cada añ o son los que está n indicados para
cada uno de ellos. Existen tablas que indican exactamente si una persona
puede considerar nacida dentro de la vigencia de un signo o no.
Normalmente, para los cá lculos astrológicos chinos, se da el añ o solar,
pero se puede ver con suma facilidad que, en promedio, un mes al
principio del añ o y otro a su final, quedan descabalgados de nuestro
calendario; así, decir: he nacido en 1956, por ejemplo, no indica
automá ticamente que usted sea Mono, ya que queda bajo el signo del
Mono el período que va desde el 12 de febrero de 1956 hasta el 31 de
enero del siguiente añ o; pero los 42 primeros días de 1956, los 31 de
enero y los 11 primeros de febrero, corresponden al reinado del animal
precedente, la cabra, mientras que el añ o del mono se introduce en los
dominios del gallo por espacio de un mes entero. Pero, fuera de los
meses de enero y febrero, má ximas oscilaciones del calendario lunar con
el solar, el resto del añ o sí está comprendido. Así, si usted ha nacido en
cualquiera de los otros diez meses de marzo a diciembre, su animal-signo
regirá por completo.
Ya tenemos, pues, la primera referencia, la del añ o de nacimiento y con
ella ya podemos saber cuá l es el signo. Es como si, en nuestra astrología
tradicional, supié ramos el signo del zodiaco que nos corresponde. Pero
ahora hay que precisar má s, ceñ imos a la hora del nacimiento, como si
quisié ramos precisar una carta astral que aquí no tiene nada en común
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con los astros, sino con otros dos componentes: el del compañ ero de
camino, o animal complementario que viene a instalarse en nuestra carta
natal por razón de la hora de nacimiento, y el elemento que tambié n se
instalará en nuestro destino en virtud del añ o en que nacimos; mejor
dicho, en virtud de la última cifra del añ o en que nacimos, del 0 al 9.
La hora de nuestro nacimiento debe ser precisada y debe hacerse tal
precisión a partir de la hora solar, no de la hora legal, ya que vivimos en
un mundo en el que el reloj se adelanta o atrasa según las conveniencias
de las necesidades del trabajo y de la iluminación artificial; por causas de
ciertas exigencias de unificación de horarios con otros países cercanos o
por problemas de la falta de concordancia entre geografía y demografía.
Todo esto no permite dividir a una población exactamente con sus
meridianos, sino en función de las ciudades o de las fronteras.
Dejemos el añ o lunar y pasemos a la siguiente consideración: la de la
hora del nacimiento y la figura nueva, para nosotros, del "compañ ero de
camino"; el animal complementario o antité tico que se va a emparejar al
primero, al lunar, para bien o para mal.
CALENDARIO LUNAR
En la astrología asiria, son los planetas quienes rigen el destino de los
hombres y su dictadura se ejerce por meses no naturales. En la China, es
la Luna la rectora de cada añ o, dando comienzo estos en la fase de luna
nueva y terminando en otra luna nueva. Los añ os lunares no coinciden
con nuestro calendario y puede darse el caso de un añ o de trece lunas,
mala señ al para los que por ella se rigen y en ella confían o a ella temen.
Esos añ os de trece lunas son un mal augurio y a ellos se resignan los que
creen en su poder, pero sin dejar de vigilar atentamente sus decisiones y
sus sentimientos. Pero la Luna no está sola, su puesto en la astrología
china es el de señ alar el comienzo y el fin del añ o, del período que viene
marcado por las especiales características del animal señ alado. Fuera de
este cometido específico, la esfera celestial deja de tener importancia y
las cosas se dirigen hacia la tierra, en donde los elementos y los animales
tienen su reino, que es el reino de los hombres marcados por ellos.
Tambié n en Occidente la Luna tiene su importancia. En un plano
absolutamente físico, la Luna y el ciclo menstrual de la mujer está n
íntimamente relacionados; las mareas son un palpable resultado de su
atracción; algunos agricultores conocen los mejores momentos de
plantar en virtud de la fase de la Luna, y la mayoría de los pescadores, en
su rutinario faenar por los mares, aprovechan los diferentes ciclos de
nuestro saté lite para hacer sus mejores capturas.
La Luna es inspiradora de poesía y a su luz se ha desgranado multitud de
veces la eterna salmodia del amor, pero la Luna no ha sido en nuestro
mundo protagonista de las conductas humanas, aunque siga ejerciendo
su influencia en amantes y desequilibrados.
YING-YANG
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Si la eternidad es un círculo que no tiene fin ni principio, dentro de ella sí
que existen dos campos opuestos y complementarios, el YIN y el YANG,
lo negativo y lo positivo, dos fuerzas que se necesitan mutuamente,
porque no son antagónicas, sino complementarias.
YIN tiene el cará cter de femenino, siendo la Luna yin. La noche es yin
tambié n, como lo es la pasividad, la emoción que se despierte y la
suavidad y debilidad.
YANG es masculino, como el mismo Sol. En el mediodía está el yang y
con é l está tambié n el pensamiento frente a la emoción. La actividad,
junto a la energía y la firmeza.
La introversión es propia del yin: la extraversión, una cualidad del yang.
Rata, búfalo. gato. mono, perro y jabalí son yin; por el contrario, tigre,
caballo, dragón, serpiente, cabra y gallo son yang. El hombre y la mujer
yin suelen ser corpulentos, no muy altos, con una envidiable salud y una
resistencia física a toda prueba. Se trata de seres prá cticos y apegados a
la realidad. En ellos el optimismo y la actividad van parejos.
El hombre y la mujer yang son delgados, con una salud delicada, pero
son gente afable. Está n marcados por la introversión y son
individualistas, tanto como amantes de la libertad, y eso les lleva a la
soledad para encontrar en ella su territorio, lejos de los demá s.
Como ven, en el pensamiento oriental todo está previamente
estructurado, clasificado en apartados que se superponen, a modo de un
archivo en el que cualquiera de nuestras sensaciones, emociones. ideas y
pasiones tenga ya su sitio y esté previamente adjudicado. Frente a una
astrología asiria o caldea que trata de escudriñ ar secretos a partir de la
situación del Sol y los planetas en el momento del nacimiento y las
sucesivas posiciones que van tomando en los momentos cruciales del
hombre, la filosofía determinista china sitúa al ser humano en el momento
mismo de su aparición sobre la faz de la tierra y le coloca, de golpe, todos
los atributos que, resignada o felizmente, le acompañ ará n para toda la
vida.
EL GATO: TENDENCIA: YING COLO: BLANCO, ELEMENTO: TIERRA
AMOR
Los gato son maestros en todos esos pequeñ os detalles como recordar
aniversarios, onomá sticas, preparar un regalo, adornar una mesa o
escribir unas líneas de felicitación. Si pudieran, estarían todos los días
felicitando a sus amigos y a algún tibio semienemigo. Les gusta tanto la
felicidad, que tratan de regar con ella a todos los seres que se aproximan
a su entorno. Los gato no se comprometen en ideas o tendencias, pero
nada les frena en el amor; en esto sí que se comprometen a amar y a ser
fieles, haciendo una única excepción con lo que má s necesitan, antes que
el alimento y la bebida.
SALUD
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Los gato tienen una sólida salud y una excelente capacidad para hacerse
un refugio en el que protegerse de los ataques y las sorpresas y, por ello,
su única grieta -en esa muralla montada con precisión alrededor de su
existencia- está en la necesidad de refugio. Si al gato se le saca al aire, a
campo abierto, todo su sistema se le viene abajo, queda inerme frente a
las fuerzas sencillas de una naturaleza que no puede controlar. Desde
luego, con su laboriosidad y disciplina rehará su hogar y se ocupará de
los suyos -antes que de é l o de ella-, pero quedará tocado por el susto,
por la sorpresa, y marcado por el temor de que aquel desbarajuste pueda
de nuevo sobrevenirle en otra ocasión, tan súbitamente como la primera
vez.
TRABAJO
Para un occidental resulta muy extrañ o que el símbolo del gato pueda ser
tambié n cubierto por una liebre o viceversa. El felino y el roedor no
parecen poder estar al servicio del mismo grupo humano; incluso se
habla de la mixtificación con el ejemplo de dar gato por liebre, poniendo a
la liebre en el departamento de lo bueno y al gato en la casilla de lo malo,
lo falso. Pero en Oriente se puede intercambiar al gato por la liebre y nada
pasa. De los dos se dice que reflejan la prudencia y la discreción; que son
honestos y perseverantes. Cuando se quiere hablar má s en contra, se
resalta su egoísmo y su susceptibilidad.
Lo único que no se le debe exigir al gato es que se encarame a una
cá tedra y vaya tomando, una tras otra decisiones de peso. Ese no es su
papel. El gato administra, modera, prepara, estudia y realiza todo lo que
haga falta hacer y un poco má s, si es necesario; no es perezoso ni
inconcreto, pero tiene un horror definitivo a la equivocación y muchas
decisiones son muchas probabilidades a favor del error, muchas má s de
las necesarias para su equilibrio físico y mental.
AVENTURA
En casi todos los animales emblemá ticos la aventura puede ocupar una
parte importante en su vida, ya sea como motivo principal de sus sueñ os
o necesidades, o como una vía de escape al tedio insostenible de la
vulgaridad diaria. En este apartado de la personalidad zodiacal, en el
mundo del conejo o del gato, la aventura es un peligro que acecha su
estabilidad. Correr una aventura pierde su sentido de juego y la posible
carga de emoción, para convertirse en un riesgo que acecha detrá s de
una situación imprecisa. El azar no es un reparto aleatorio de la suerte,
sea esta favorable o desfavorable, es por sí mismo un elemento nefasto,
porque todo lo que no sea conocido no se puede prever y el gato necesita
poder controlar el presente y el futuro, con un criterio de previsión que
muy pocos humanos pueden igualar. Que algo pueda suceder o no, por
una mera organización aleatoria de la vida, es algo que desagrada
profundamente a los organizados y metódicos gato.
GATO-MADERA
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La flexibilidad viene de la mano de la Madera, en los añ os que terminan en
3 óen 8, los gato reciben la nueva posibilidad de salir a la intemperie y
estar allá , sin temores, sabiendo capear los temporales, que son mucho
menos fuertes y frecuentes de lo que estos seres temen en un principio.
Encima, los gato nacidos en los añ os de la Madera tienen la gran ventaja
de poseer cualidades fá cilmente observables, eminentemente
apreciables: son elegantes, atractivos, con sensibilidad y arte para
moverse, expresarse actuar y reaccionar. No es que sean distintos a sus
compañ eros de emblema, es que han tenido la gran suerte de poseer la
flexibilidad necesaria para poder vivir sin temores, tal como son.
GATO-FUEGO
En los añ os que finalizan en 2 y en 7, cuando el calor del sur gobierna la
vida, los gato reciben su benefactor impulso vital y les dará ese toque de
energía que necesitan para arrancar y lanzarse hacia delante, hacia una
vida plena, sin estar sujetos por la cadena de la prudencia. Con el Fuego
los gato se convierten en creadores, no en simples aprendices de la vida
exterior a ellos. Sólo hay peligro en que el gato no sepa ser dueñ o de esta
nueva fuerza y se deje llevar por ella cambiando creación en destrucción;
una forma de equivocada potencia que puede terminar por romper
tambié n su existencia, apagá ndose por agotamiento, extinguié ndose por
su abuso.
GATO-AGUA
En el añ o del Agua, cuando este termina en 1 ó en 6, cuando el frío del
norte se apodera de la tierra firme y de los seres que en ella viven, el gato
invadido por el elemento Agua se ve aún má s complacido por la inacción,
por la indolencia; toda su atención se centrará en la construcción, en el
logro del refugio en el que piensa esconderse, aislarse, separarse de los
excesos y de las exageraciones que no puede ni nunca podrá soportar.
No dirá jamá s que gran parte de sus motivos se esconden en una fuerte
timidez y que su pretensión es huir de la realidad, de los enfrentamientos.
GATO-TIERRA
Bien, Tierra y gato juntos hacen una buena pareja. En los añ os del 0 y del
5, cuando la suave Madre Tierra es reina del calendario, los gato se
sentirá n en su elemento y las condiciones será n ideales para que
armonicen su vida con la naturaleza, para que encuentren una
tranquilidad que les es má s que necesaria. Como siempre, los gato
tratará n de hacerse su rincón al abrigo de los disgustos grandes y
pequeñ os, pero ahora tendrá n tambié n la sensación (y la certeza) de que
ha llegado el momento de ser tal y como desean ser, sin que les puedan
echar en cara -con autoridad- que está n huyendo, porque estará n seguros
de que no es cierto, de que suya es la razón.
GATO-METAL
El aire seco del oeste ha pasado sobre la faz de la tierra y los gato que
han nacido en los añ os del 4 y del 9, se benefician de la claridad del Metal,
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de su pureza, sin mezclas ni manchas, el inmaculado metal ha marcado
su existencia y los gato tienen que aprender a convivir con los demá s,
mientras que un rígido corsé les atenaza e impide la suavidad, la
matización. Sus acciones oscilará n entre el blanco y el negro, entre la
pasión y la cólera. Cualquier cosa menos diplomá ticos, los gatos de Metal
tienen la ventaja de no perderse en disquisiciones, y el riesgo de la
inflexibilidad suma. Los gato no son gente de lucha y preferirá n evitar los
enfrentamientos, alejá ndose de la discusión, de la pelea.
SIMBOLISMO
El gato llegóen cuarto lugar a la llamada de Buda; es un animal
emblemá tico de tendencia YIN; se orienta hacia el Poniente y su estación
es el otoñ o, en donde un símbolo de su pureza debe vivir en soledad o, al
menos, refugiarse en soledad para poder ser tal y como gusta ser:
discreto y prudente, honrado habitante del silencio y de la meditación
inteligente, que no del retraimiento y la huida. Pero no es nada sencillo
poder convivir con el mundo externo y mantener, en su pureza debida, el
mundo interno. Así, el gato, como casi todos los demá s seres humanos,
debe llegar al compromiso, al equilibrio que permita mantener las
constantes anímicas y los sueñ os sin que unos y otros se interfieran, sin
que nadie triunfe sobre su modesta voluntad. No es fá cil llegar a tal
acuerdo entre realidad y necesidad y así se produce, como reacción, una
sostenida susceptibilidad, un cierto resquemor ante los demá s, que
pueden pensar de otra manera y rehusar ese comportamiento. Es
complejo, muy complejo, llegar a hacer lo que se desea; y hacerlo,
cuando se es honesto, sin que quede la duda de que se está haciendo
poco para los demá s, pues la soledad puede parecernos egoísmo, si es
que somos generosos.
Tanto se teme al egoísmo que, como insólita reacción, é ste se puede
aceptar como defensa y los gato llegan, con bastante frecuencia, a ser
abiertamente insolidarios; desesperados de no poder casar sus deseos
con sus exigencias de comunicación corté s, de contacto diplomá tico con
los de fuera de su círculo familiar. Porque con los de cerca de su corazón,
con los que han traspasado la barrera protectora de la intimidad, el gato
es el mejor amigo posible, el má s esforzado compañ ero. Les cuesta tanto
aceptar a alguien de fuera dentro de su refugio, de su hogar, que cuando
lo hacen es con todas las consecuencias de la hospitalidad de la amistad
plena.
Un trabajador como nadie, un ahorrador prudente, el gato es generoso
con lo que considera superfluo, porque su concepto del ahorro, de la
previsión, está muy bien estructurado y sabe dónde ha de ser situado el
tope que marca lo prudente y dónde comienza la avaricia, la acumulación
innecesaria. Como los gato sólo quieren la seguridad del refugio y en un
refugio sobra con poco, molestando el exceso, ese resto se destina,
cuando aparece, a agasajar, a regalar, como si se quisiera evitar la
codicia, alejando inteligentemente lo que no tiene razón de ser en una
mente sana. Los gato saben disfrutar lo que tienen, porque para eso lo
tienen. Ya hemos comentado que saben distinguir perfectamente lo
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superfluo de lo necesario y cuanto hay a su alcance tiene la utilidad de
servirles para el papel asignado. Si es cuestión de disfrutar, los gato
saben hacerlo a fondo y nadie les iguala; pero que no se piense, ni
remotamente, que una gato o un gato van a molestarse en organizar la
excursión, montar la fiesta, correr con las preocupaciones de un viaje o
todos los trá mites de una reunión con los amigos del pasado, los viejos
compañ eros del colegio o del trabajo. Saben gozar, pero no van a pagar el
precio de preocuparse en poner los medios necesarios para montar el
tinglado; con lo que tienen a mano, que es mucho aunque no lo parezca,
saben destilar hasta la última gota del posible goce. Tampoco a los gato
les gusta tener que preocuparse, no ya de las fiestas, sino de las
definiciones, de tener que tomar partido frente a una situación coyuntural.
Les molesta profundamente porque les obliga a tener que entregarse a
una causa, abandonando su rincón favorito y cómodo y, sobre todo, les
horroriza tener que adscribirse forzosamente a una opción única,
inflexible; convertirse en partidarios, en partidista. Si la elección ya
presupone una situación extrema, en la que no cabe ni el má s mínimo
matiz, entonces el rechazo (aparte de justificado) es visceral y tratar de
forzar la aceptación puede hundir moral y físicamente al gato implicado
en la maniquea elección.
EL DRAGON: TENDENCIA: YANG COLOR: NEGRO
AMOR
El dragón es un emblema de é xito y triunfo instantá neo. Aplicado al amor,
este señ or del cielo no hace muy sencillas las relaciones con otro
símbolo de menor cuantía y no suelen enterarse muy a menudo de hacia
qué lado cae la estricta realidad. Así, cuando un dragón se decide a amar,
o a mostrar descaradamente su amor, nadie puede venir a decirle que
sólo es un sentimiento personal y nada má s. Si el dragón -o la dragón- se
ha decidido, declarará abiertamente su maravilloso amor por una
determinada persona; que la persona en cuestión venga a opinar lo
contrario resulta, cuando menos, completamente desafortunado (así
pensaría el cuestionado dragón), porque su opinión y su convencimiento
son muy superiores a cualquier criterio ajeno y externo.
SALUD
Los dragón son gente sana por principio; por lo general, el mal
permanecerá lejano y su longevidad será una buena prueba, la mejor, de
que el emblema del fuego les ha sido favorable en cuanto a su organismo.
El peligro no está en el lado físico de la vida, sino en el oscuro mundo de
los sentimientos. El dragón, fuerte y ené rgico, puede debilitarse
totalmente ante una obstinada negativa, ante un desprecio casi
imperceptible para los de má s, ante un desaire repetido. Toda su fortaleza
puede quedar minada ante estos hechos, u otros muchos similares
porque a una criatura de su portentosa envergadura le son necesarias las
palabras de aliento, las miradas de admiración, las sensaciones de apoyo
y, sobre todo, las súplicas y peticiones de ayuda y protección.
TRABAJO
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A sí como Tigre es el dueñ o de la Tierra, Dragón es señ or de los cielos y
ambos han de repartirse el dominio del Universo. Quede esto claro,
dentro de los má rgenes de desconfianza que debemos dejar siempre en
todo lo que nos parezca dogmá tico, y pasemos a ver qué abanico de
posibilidades y de incompatibilidades lleva consigo el pertenecer al grupo
simbólico de los dragón. Los dragón son activos, con empuje,
cuidadosos, honestos y, ademá s afortunados. Son una gente maravillosa,
sobre todo cuando no sale a la superficie su intolerancia o su
impaciencia.
AVENTURA
El Dragón, rey del Cielo, no puede quedarse tranquilo entre los tabiques
de una vivienda, ni puede resignarse a poner un escritorio entre el mundo
y sus necesidades vitales, necesita evadirse de la rutina y poder
experimentar una forma distinta de actuar en la vida: de comprobar de
primera mano que se puede vencer al destino en su terreno en cualquier
ocasión y con cualquier herramienta o, incluso, sin herramientas ni
programas.
El dragón es feliz así. retomando el respeto que se había perdido al vivir
dentro de la excesiva normalidad, de la diaria parsimonia, eso que da
tanta felicidad al resto de los mortales. Si la aventura sale mal, el dragón
no se enfadará ni se arrepentirá de la decisión tomada. Sabe
perfectamente que sólo se puede arrepentir de no haber hecho aquello
que creía que debería hacer; de lo demá s, asume toda la responsabilidad
con plena conciencia de que sólo de ella o de é l es tal responsabilidad: es
lo que cuenta en su vida, el ser responsable de todos y cada uno de los
pasos dados antes de que el destino se atreviese a marcar el sendero
obligado. La aventura es su vida y sin ella no se vive, se vegeta. Es, casi,
una forma de expresión, el único acento que se puede dar a la existencia.
DRAGON-MADERA
Los Dragón nacidos en 1928 tienen por elemento a la Madera. Al contrario
que el Metal, asociado al otoñ o, la Madera representa a la luz primaveral.
Esta tendencia produce, en ocasiones, pesimismo y apatia; sin embargo,
el Dragón será capaz de superar tan adversa situacion, pues es propio del
simbolismo emblemá tico de este animal sobreponerse y no caer en
estados de desaliento y derrotismo. El Dragón Madera actúa sin acción y
enseñ a sin palabras.
DRAGON-FUEGO
Los Dragón nacidos en el añ o 1952 tienen por elemento al Fuego. Tal
circunstancia incide en el comportamiento del Dragón. en el sentido má s
acusado posible, pues le hace irascible e inquieto. Y es que el Fuego es
Yang, y tambié n el Dragón es Yang: por tanto. Dragón/Fuego equivale a
Yang sobre Yang: existe el peligro de preocupación continua, por lo que
el desgaste de energía vital seguro que se producirá sin remedio.
DRAGON-AGUA
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Los Dragón nacidos en 1916 y en 1976, tendrá n por elemento al Agua.
Parece que será el equilibrio quien presida cualquier acción en esta
circunstancia. Se dice, por tanto, que el Dragón-Agua equivale a Yin-
Yang, puesto que el Agua es de tendencia Yin. El resultado de esta
tendencia es el equilibrio y su preocupación por los demá s, lo que le lleva
tambié n a elegir en numerosas ocasiones el camino del humanitarismo y
del altruismo.
DRAGON-TIERRA
Los Dragón nacidos en el añ o 1940 tienen por elemento a la Tierra. Deben
evitar el aislamiento que les conduciría a una especie de callejón sin
salida. La Tierra tiene diversas capas, unas má s profundas, otras menos
profundas y la superficie. Lo mismo le sucede al Dragón Tierra: nunca se
acaba de conocerle y siempre termina sorprendiendo. Por eso resulta tan
difícil convivir con el Dragón que tiene por elemento a la Tierra.
DRAGON-METAL
Los Dragón que hayan nacido en 1904 y en 1964 tendrá n por elemento al
Metal. Parece que el Metal está siempre asociado al frío, a la oscuridad de
la noche y a la estación otoñ al; fue formado por un viento estepario que
procedía del oeste. La sabiduría popular asocia este elemento con los
estados de inquietud e intranquilidad, con la angustia y la desesperanza.
Es mejor no tener ilusiones y así, cuando no se cumplan, no habrá
sufrimiento; tal vez se vea obligado el Dragón/Metal, en circunstancias
adversas, a renunciar a la acción.
SIMBOLISMO
Desde tiempos inmemoriales se tiene al Dragón por un animal terrorífico,
que escupe fuego por la boca. Su medio puede ser tanto la tierra como el
agua o el aire; la demosofía oriental siempre representa al Dragón dotado
de enormes alas y emergiendo de aguas cenagosas o pantanosas. Existe
la creencia de que adornando las casas, tanto por fuera como en el
interior, de efigies simbólicas alusivas al Dragón, los malos espíritus
permanecerá n alejados de semejantes lugares; los poderes de este
gigantesco animal llegan hasta lo má s recóndito, hasta el má s apartado
de los rincones. Por ello, en todos los lugares, se le ha venerado al
tiempo que se le ha temido, pues cuando se está próximo a conseguir un
determinado objetivo, aparece indefectiblemente el Dragón como muestra
de que aún no han sido superados todos los obstá culos. El Dragón, por
tanto, simboliza, en ocasiones el último estorbo para concluir un
proyecto. En todas las culturas se encuentran alusiones a este fabuloso
animal; su anagrama aparece, por ejemplo, en el pendón de algunas
dinastías chinas y es expresado, a menudo, con su escritura pictográ fica.
Sólo al emperador le era permitido usar el emblema del Dragón con cinco
garras en sus patas; los subordinados debían usar para sus adornos
dragones cuyas patas tuvieran sólo cuatro garras. Ademá s, el esoterismo
chino pinta al Dragón de diversos colores: rojo -el Dragón Rojo, protector
de la sabiduría verdadera- y blanco -el Dragón Blanco, llamado tambié n
Dragón Lunar.
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Algunos simbolistas prestigiosos describen ampliamente la diversidad de
dragones, y sus atributos, que aparecen en todas las culturas y
manifestaciones artísticas; desde la hagiografía má s antigua, pasando
por determinadas representaciones del arte de los má s insignes
humanistas, hasta la personificación contenida en la ficción literaria: a
unos le dan un cuerpo de serpiente con alas, vive en los aires y en las
aguas, sus fauces son enormes, devora a los hombres y animales, a
quienes mata primero con su enorme cola. Otros, en cambio, lo hacen
terrestre, sus fauces son muy pequeñ as, su enorme y fuerte cola es un
elemento de destrucción, vuela tambié n y se alimenta con la sangre de
los animales que mata; no faltan autores que lo creen anfibio: su cabeza
es de mujer hermosa, de luenga cabellera, y es aún má s terrible que los
anteriores.
Para la mitología oriental existen dragones que tienen por medio el aire,
dragones que tienen por medio el agua y dragones que tienen por medio
la tierra. Precisamente explican y definen la lluvia por la unión de la tierra
con el Dragón.
Psicológicamente el símbolo del Dragón representa algo que superar,
aún, en nuestro mundo anímico, es decir, se le reconoce al Dragón un
significado psíquico. Fue, precisamente, Jung -destacado discípulo de
Freud- quien afirmó que lo racional es un concepto demasiado limitado
para expresar la Vida en su totalidad, por lo que se crea un símbolo.
LA SERPIENTE: TENDENCIA: YING COLOR: ROJO Y VERDE
AMOR
Los serpiente, por lo general, parecen ser seres bellos y elegantes;
tambié n parece que no son gente leal para con los que de ellos está n
enamorados y la fidelidad no es su mejor virtud o la má s numerosa entre
ellos y ellas. Pero dicho así, el cuadro es excesivamente negativo para un
emblema tan positivo como é ste.
Cuando se habla de la belleza y del encanto de los serpiente, se suele
hacer mención a un viejo dicho del sur de China que dice así: Del amor, la
serpiente toma el encanto; del encanto, la seducción; de la seducción, el
abandono.
Pero si se repasa el refranero popular de cualquier parte del mundo,
veremos que siempre hay un dicho para cada caso posible, de modo y
manera que el saber popular se cubre las espaldas con toda alternativa,
por muy remota que sea la probabilidad de su utilización en un futuro
desconocido todavía por completo.
SALUD
Pacientes y cuidadosos, los serpiente cuentan con su prudencia para el
activo de su salud, respetando el necesario equilibrio para que se
mantengan las constantes vitales má s importantes y má s perceptibles,
pues se les puede escapar el control de aquellas funciones que está n en
un segundo plano de nuestra fisiología: las que no son tan exteriorizables
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como el pulso, la respiración, el tono o los grandes estados generales. Se
cuidan, pero no se obsesionan. Porque los serpiente siempre estará n en
la brecha, dispuestos a dar todo lo que tienen; aunque algunos serpiente
se desgastan innecesariamente por causa de una constante tensión
nerviosa, que les lleva desde la alegría a la depresión con una frecuencia
insoportable, pero son una minoría; como lo son los colé ricos, que tienen
el mismo problema de una vida sin control en el campo de las emociones
y las pulsiones.
TRABAJO
Con paciencia y una buena intuición, los serpiente llegan hasta donde se
han propuesto llegar, con un sentido muy especial, y positivo, de la
medida y de la conveniencia, sabiendo lo que hacen y cómo hacerlo.
Todo esto es altamente favorable para sus propósitos, sobre todo esa
vivacidad que les caracteriza y les ayuda a encontrar su objetivo y los
medios para alcanzarlo. La intuición no debe ser má s que una inteligencia
aplicada a resolver problemas y dudas concretos, pero es una inteligencia
muy útil para las personas capacitadas, ya que indica no sólo el sentido,
sino la amplitud y la velocidad del movimiento a realizar; es mucho má s
que una sencilla idea general o que un conocimiento apropiado: es ese
toque que permite conocer el camino antes de empezar a pisarlo.
AVENTURA
A sí como su predecesor en el tiempo, el dragón, es amigo de fantá sticas
aventuras y capaz de montar é l o ella en solitario toda una expedición a lo
desconocido por el mero gusto de ponerse en marcha y volver para
contarlo (y ser admirado/a por ello), el serpiente pensará má s de diez
veces si debe hacer o no tal movimiento, aunque sólo sea por cautela que
impregna su modo de hacer y de ser.
SERPIENTE-MADERA
Los nacidos en 1953, bajo el signo de la Serpiente, tendrá n por elemento
a la Madera. Esto parece que produce cierta irritación y agresividad que a
menudo le conducirá n a encerrarse en sí mismo y, el nativo Serpiente, se
encontrará de esta forma angustiado y deprimido. Tambié n, a veces, el
elemento Madera, incide en la actitud emocional de las personas cuyo
animal emblemá tico es la Serpiente. En las circunstancias presentes, la
Serpiente intentará atraer hacia sí todo aquello que estime va a producirle
beneficios, sean estos materiales o espirituales, para sí o para otros. A
menudo se dice que el nativo Serpiente en esta situación es una persona
interesada en exceso.
SERPIENTE-FUEGO
Todas las personas cuyo simbolismo emblemá tico pertenece al animal
Serpiente, siempre que hayan nacido en 1917 y en 1977, tendrá n por
elemento al Fuego. Es comúnmente aceptado que el nativo Serpiente, en
las circunstancias presentes tiene tendencia a resolver sus propios
asuntos sin necesidad de ayuda por parte de otras personas, y es que
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acostumbra a llevar a cabo su individualismo en cualesquiera ocasiones.
A menudo es acusado, debido a esta tendencia, de autosuficiente y
orgulloso. Serpiente-Fuego equivale a Yang sobre Yang.
SERPIENTE-AGUA
Parece ser que el YIN del Agua influye sobre el YANG de la Serpiente en
un sentido positivo. Por ejemplo se sabe que la Serpiente de Agua es
tremendamente receptiva e intuitiva; su capacidad para resolver o
solucionar cualquier conflicto, de forma inteligente, es cualitativa y
cuantitativa. Se considera a esta simbiosis como bastante completa, ya
que goza de las características propias de los dos principios enumerados
anteriormente: activo-pasivo, día-noche, masculino-femenino, sí-no, etc.
Las personas Serpiente nacidas en el añ o 1941 tienen al Agua por
elemento.
SERPIENTE-TIERRA
Las personas Serpiente nacidas en 1905 y en 1965 tienen por elemento a
la Tierra. Esta simbiosis se caracteriza por una influencia que tiene
mucho que ver con lo reflexivo y cerebral; tambié n con el principio y el
fin, pues en la Tierra nace la semilla que luego germina y muere. No
obstante, el nativo Serpiente que se halla en esta situación puede llegar a
perder interé s por cuestiones que, en otro tiempo, le parecieron
importantes. A la acción le sucederá el entumecimiento y la quietud;
necesitará un estímulo muy fuerte para salir de esa especie de letargo y
atonía.
SERPIENTE-METAL
Los nativos de Serpiente, cuyo nacimiento haya tenido lugar en el añ o
1929, se encuentran bajo la acción del elemento Metal. Esta circunstancia
provocará cierta zozobra y confusión en el nativo Serpiente, quien se verá
sometido a diversas presiones. Por un lado deseará construir, por otro
destruir; cuando intente buscar felicidad, sólo hallará desdicha. Esta
continua contradicción desgastará las reservas de Serpiente y, a no
dudarlo, se sentirá manejado, ademá s de derrotado. Serpiente-Metal
equivale a Yang sobre Yin, pero alternado: existirá tendencia Yin en el
punto á lgido del otoñ o que, justamente, es la estación propia del
elemento Metal.
SIMBOLISMO
Este animal emblemá tico que es la Serpiente simboliza, unas veces la
energía de la mente, y otras la vitalidad corporal; se la asocia con la
columna vertebral y con el crá neo. El esoterismo la contempla desde
innumerables perspectivas, como símbolo del infinito y como símbolo del
círculo. En este sentido detentaría poderes relacionados con el Cielo
(existen grabados en los que la tradición china representa al Cielo como
un agujero circular de color negro) y, por tanto, benignos. Determinados
arcanos del Tarot nos hablan de un tipo de Serpiente cuyo simbolismo
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nos remite indefectiblemente al instinto y, afirman, no debe ser destruida
sino transformada en cayado por medio del encantamiento, para que así
nos sirva en el mundo de lo secreto, lo oculto y lo invisible.
Otras demosofías han considerado el símbolo de la Serpiente como
detentador de ciertas personificaciones relativas a la culpa y al
remordimiento; en este caso su esencia sería la destructividad: la
hermosa Hero, precisamente, es señ alada por los antiguos como
paradigma de semejante situación. Cuenta la fá bula que la joven
sacerdotisa Hero, que moraba en Europa, se enamoró de un apuesto
joven que vivía al otro lado del estrecho de Helesponto, en el continente
asiá tico. Este cruzaba diariamente el mar a nado para reunirse con su
amada Hero, la cual permanecía con un candil encendido en una de las
má s altas torres de la ciudad con el fin de que Leandro (pues é ste era el
nombre del enamorado de Hero) se guiara por aquella luz. Mas, un día en
que el mar estaba embravecido y agitado, el valeroso joven, no pudo
llegar a la otra orilla y, a causa de la oscuridad del cielo, se desorientó; al
mismo tiempo sus fuerzas fueron mermá ndose debido al exacerbado
ímpetu de las olas y, exhausto y agotado, desapareció en la hondura
abisal del mar. Despué s de varios días, su cadá ver fue arrastrado por la
corriente de las aguas hacia la ribera en la cual Hero, má s que esperar,
desesperaba. A la vista del cuerpo sin vida de su querido Leandro,
atormentada internamente y perdida su razón para vivir, la sacerdotisa
Hero se suicida.
Para los persas la Serpiente reunía en sí misma lo malo y lo bueno, lo
positivo y lo negativo, era símbolo de los poderes contradictorios que
gobiernan el mundo. Esta misma idea fue desarrollada má s
exhaustivamente por el maniqueísmo y por el gnosticismo.
En China, la ambivalencia de la Serpiente, sus aspectos duales -
constructivo/destructivo, activo/pasivo, afirmativo/negativo- la asemejan a
los dos principios Yin y Yang. Se dice, tambié n, que la Serpiente no logró
tentar a Buda y atraerlo hacia caminos de suntuosidad, gloria o grandeza;
por esto, y al no conseguir apartar al Gautama de su sendero de sencillez
y pureza, la Serpiente se transformó en un efebo para rendir adoración al
Gran Maestro Sidharta.
EL CABALLO: TENDENCIA: YANG COLOR: BLANCO
AMOR
Apasionados y disparatados en los momentos culminantes de cada una
de esas grandes y fugaces pasiones, los caballo son uno de los símbolos
emblemá ticos de mayor inestabilidad afectiva y de mayor intensidad
amatoria. Con su amor se construye un organismo entero que le
acompañ a para tal ocasión. Es decir, se enamora por una palabra, un
roce, un deseo, y tobillos, omóplatos, clavículas, bazo, encé falo, aorta,
colon, bronquios y pómulos sufren la desaforada pasión. Se resienten los
tejidos óseos la mé dula, los cartílagos, la dermis y los meniscos. Sufren y
gozan todos los elementos del rompecabezas humano y la pasión se
difunde quizá por ósmosis por todo el organismo. Despué s, cuando pasa
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la vorá gine, queda la huella pesada y longeva del esfuerzo excesivo, del
control perdido. Los caballos se enamoran de espejismos construidos a
la medida de sus fantasías y las respuestas sentimentales se pierden, a
veces, en el vacío, porque no hay real objeto de amores, sino una
sensación siempre presente de que ahora es el momento, de que esta es
la persona. Como si la ansiedad fuera una razón en lugar de un
impedimento para la marcha de los sentimientos.
SALUD
No hay un mal propio de los caballo, como casi no hay una enfermedad
externa que pueda atacar la salud de ningún ser, así, por designio del
destino. Las debilidades má s características es lo que debe preocupar y,
en este caso, los excesos en la somatización son los enemigos interiores
que acechan a los voluntario sos caballo, siempre lanzados con un poco
má s de velocidad, de ansiedad a sus múltiples pero sucesivos objetivos
vitales.
TRABAJO
Aquí tenemos a un lobo (o loba) solitario, a un buen y duro trabajador que
no va a poder aguantar la presión de una tarea rutinaria o de una labor
entre una masa de compañ eros. Le horroriza por igual la burocracia y la
masificación, casi tanto como le horroriza el fracaso. No se piense que el
miedo no se debe a estos puntos abiertamente confesados. Desde luego,
lo que no le asusta en absoluto es la cantidad o la calidad del trabajo,
siempre que se pueda hacer en solitario, por libre, sin tener que estar
sometido a otros controles que los de su responsabilidad. Por si fuera
poco lo antedicho, digamos que el nativo del Caballo, este ser tan
individual (que no individualista) necesita como el aire la sensación de
estar creando el fondo o la forma de su trabajo. Es un liberal en todo y no
podría dejar de ser un profesional, excelente, liberal con todo el riesgo
que conlleva tal postura en la vida dura de nuestra sociedad.
AVENTURA
No es fá cil definir el mundo de la aventura para un caballo, ya que sus
limites está n situados a lomos de otros mundos. Los caballo son unos
fugitivos natos, no por temor sino por necesidad de estricta evasión,
circunstancial al menos, de la vida cotidiana. Sus dimensiones no
terminan en el terreno de lo concreto, sino que se extienden al otro lado
de la frontera, en el terreno vecino de la fantasía o de los deseos y sus
cabalgadas son má s por una exigencia de permanecer incólumes que por
conocer nuevos territorios.
CABALLO-MADERA
Los Caballo nacidos en 1918 y 1978 tienen por elemento a la Madera y
esto hará al Caballo má s pausado y sereno de lo que habitualmente
aparece. Simbólicamente la madera nace con suavidad de la Tierra, su
influencia es benigna y realista; incide en el nativo del signo que nos
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ocupa para frenar sus instintos ciegos, al menos en determinadas
ocasiones.
CABALLO-FUEGO
Los Caballo que hayan nacido en 1942 tendrá n la influencia del elemento
Fuego. Se trata de una tendencia YANG sobre otra tendencia YANG, esto
significa que la prisa y la actividad presidirá n las acciones del nativo
Caballo en la presente circunstancia. La viveza con que el Fuego se
mueve incide en la fogosidad característica del animal emblemá tico
Caballo. El resultado será siempre imprevisible y aparecerá cargado de
ansiedad y de intranquilidad.
CABALLO-AGUA
Los Caballo nacidos en los añ os 1906 y 1966 tienen al Agua por elemento.
Se trata de una tendencia YIN, el Agua, sobre una tendencia YANG, el
propio Caballo. Algunas corrientes astrológicas asocian al Fuego, y no al
Agua, este par animal/Elemento; y ello porque todas las tradiciones al
referirse a la dualidad que nos ocupa, la denominan Caballo de Fuego. Tal
dicotomía se resuelve en la Astrología moderna afirmando que, en este
situación, ademá s del elemento Agua hay que contar con la influencia del
Fuego; esta situación tiende a desbordar, debido a su antagonismo, al
nativo Caballo.
CABALLO-TIERRA
Los Caballo nacidos en el añ o 1930 tendrá n por elemento a la Tierra y,
ello, les confiere cierta intuición, tan desarrollada que, en ocasiones, sólo
se oye referirse a ellos en té rminos de personas sumamente inteligentes.
Sin embargo, no siempre obtienen resultados satisfactorios cuando
emprenden alguna empresa para la cual, sobre todo, se necesita utilizar la
inteligencia. Tal vez porque no son calculadores ni desconfiados
permiten, en ocasiones, que ciertos arribistas de turno abusen de su
valía.
CABALLO-METAL
Los Caballo nacidos en el añ o 1954 tendrá n por elemento al Metal. El
simbolismo emblemá tico de esta fuerza significa entereza y fortaleza en
los momentos difíciles. El nativo de este signo, en las circunstancias
mencionadas, se preocupará tanto de ayudar d los demá s como a si
mismo. lo cual le valdrá el reconocimiento de sus amistades y conocidos.
No suele quejarse de la dureza de la vida y parece que prefiere la acción a
la ociosidad.
SIMBOLISMO
Toda la preocupación por el saber a lo largo de los tiempos desemboca
hoy en la aserción siguiente: El Universo empieza a parecerse má s a un
gran concepto que a una gran má quina. Desde la perspectiva del
astrólogo, tal conclusión resulta tan antigua como la propia Astrología.
Detrá s de un concepto hay siempre un significado y no se sabe -al menos
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no se sabe en todos los casos- cuá l de ellos será origen, causa, fin o, por
el contrario, quien aparecerá como resultado, efecto, medio, etc. No
obstante, el simbolismo del Caballo, y su conceptualización, resulta harto
complejo; algunas leyendas ancestrales explican que hace casi dos mil
añ os el Emperador Fu-Hi, cuando paseaba por la ribera del río Amarillo,
descubrióun animal que a é l le pareció fabuloso, pues poseía las
características de dos especies, del Dragón y del Caballo. Este Caballo-
Dragón, cubierto de escamas de color blanco y negro, las cuales
formaban como una especie de figuras geomé tricas, llamó
poderosamente la atención del Emperador, quien se dispuso a delinear
los trazos que observaba en el cuerpo de aquel animal; el resultado fue la
formación de un octógono con los trigramas (Pa Kua) y con el signo Yin y
Yang (Tai-Ki). El dibujo confeccionado por el Emperador perdura hasta
nuestros días, sin perder su fuerza simbólica, y forma parte del acervo
cultural de la humanidad. Para otras tradiciones el Caballo significa la
materialización, lo corpóreo, en oposición a lo espiritual, inmaterial e
incorpóreo, conceptos estos detentados por el caballero. Se le asocia,
tambié n, con el predominio de los instintos sobre la conciencia y la razón;
en este sentido simbolizaría aquella zona del mundo del inconsciente
freudiano llamado el Ello. Algunas leyendas medievales relacionan al
Caballo con colores diversos que encierran otros tantos significados y
sentidos. Así, Caballo Negro simboliza la culpabilidad, la oscuridad y la
tristeza; Caballo Blanco haría referencia a la actitud de inocencia y calma;
Caballo Rojo sería el símbolo directo del sufrimiento físico, las heridas, la
sangre y, en general, todo lo que tenga que ver con el dolor, tanto
somá tico como psíquico. En ocasiones se habla, tambié n, del Caballo
Alado para referirse a la huida de la realidad, pues é sta se muestra
desagradable; es sinónimo, ademá s, de todo lo relativo a los sueñ os, a la
fantasía, a la creación, a lo esoté rico y a lo onírico.
LA CABRA: TENDENCIA: YANG COLOR: AZUL CELESTE
AMOR
Buena pareja un o una cabra. Buena compañ ía para siempre, con toda la
seguridad de su sinceridad y de su amor. Esta gente no hace nada para
estar a bien con las normas, les trae sin cuidado lo que se piense de ellos
o lo que se pueda decir. así que no hay que tener el má s mínimo temor de
que finjan por temor a las apariencias o por no dar la cara frente a los
demá s. Los cabra son tremenda mente sinceros y en esto de los
enamoramientos, no hay má s que lo que se ve, ni deseo de conquista
(eso les repugna) ni ganas de buscar, egoistamente, una compañ ía. Como
seres sin ceros, digamos tambié n, aunque quizá no fuera necesario, que
son fieles. al menos mientras se sientan correspondidos, mientras el
amor sea mutuo y real. En caso contrario, ni siquiera se puede hablar de
la existencia de una infidelidad, ya que no hay un amor al que ser fiel.
SALUD
Se dice que los cabras, por no desear la posesión de nada en concreto,
no tienen ni enfermedades. No es cierto, pero bastante hay de razón en la
frase. Cierto es que los cabra son poco posesivos y por carecer, carecen
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hasta de la aprensión, que es, en la mayoría de las ocasiones, un
obstá culo para el normal desarrollo de la vida; pero, en otras ocasiones,
un buen sistema de alarma ante el mal.
Los cabra no hacen caso de las señ ales, en parte por desprecio al temor
en parte por pudor, por no manifestar dolor o sufrimiento delante de los
demá s, por no molestarlos con sus cuitas y quejas. En cuanto a su
comportamiento como pacientes, es de lo má s ejemplar. Si no fueron
capaces de alarmar a los parientes y amigos con las primeras molestias
sentidas, ¿cómo iban a molestar al mé dico y a los enfermeros con su
impaciencia? Y se pueden quedar tranquilamente convalecientes, que no
se les ocurrirá inventarse un nuevo mé todo de curación.
TRABAJO
Los cabra suelen alcanzar sus objetivos, pero necesitan mucho tiempo
para pensar en la aceptación del trabajo, para desarrollar la idea y para
llevarlo a cabo. No son gente impulsiva ni atrevida, como pueden ser los
dragón o los tigre; su labor es má s discreta, casi recatada, pero tienen
bastantes probabilidades de lograr los objetivos propuestos, aunque los
demá s no lleguen a enterarse de su capacidad. No les mueve la ambición
ni son unos enamorados del trabajo por el trabajo; simplemente, se
limitan a realizar su deber, sin alegría y sin pesar, con la aceptación de lo
que les ha correspondido en el continuo sorteo de la vida.
Pero esta aceptación nada tiene que ver, lógicamente, con un ansia de
situarse a la cabeza, de ponerse en primera fila. Aparte de lo mucho que
les desagrada llamar la atención y hacerse notar, los cabra poco tienen
que ver con los líderes por naturaleza, con los que, desde niñ os, ya está n
mandando en sus compañ eros de clase y haciendo y deshaciendo a su
antojo. A causa de esta postura de segundones voluntarios, se les suele
confundir con los perezosos, con los reacios a actuar, teniendo tal vez un
juicio demasiado positivista por parte de quienes hacen del trabajo una
religión y de la vida una contienda.
AVENTURA
De nuevo tenemos que hacer una salvedad al hablar de la aventura,
porque la genuina aventura, la de la entrega a lo desconocido, la del reto
a las zonas oscuras, la de la entrada en el túnel de lo ignorado, nada tiene
que ver en el plano físico con los cabra. Y, sin embargo, no es un tipo de
personas que rehuyan las aventuras, sólo que su clasificación de
aventuras interesantes se remite a otra forma de pensar y sentir la vida.
CABRA-MADERA
Los Cabra nacidos en el añ o 1943 tendrá n por elemento a la Madera.
Semejante influencia confiere a los nativos de este signo cierto porte y
prestancia que no pasan desapercibidos ante sus semejantes; por ello,
son, a menudo, solicitados para consejeros y su labor como
intermediarios resulta aún má s valiosa y necesaria; algunas tradiciones
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asocian a la Madera con cierta ambivalencia y dualidad. En este caso su
influencia en el signo Cabra será contradictoria.
CABRA-FUEGO
Los Cabra nacidos en los añ os 1967 y 1907 tendrá n la influencia del
elemento Fuego. Esto confiere cierta vehemencia a los nativos del signo
Cabra, cuando intentan resolver determinados conflictos surgidos de sus
relaciones sociales. No hay que olvidar que se trata de una tendencia
YANG. la Cabra, sobre otra tendencia YANG, el elemento Fuego. De aquí
la continua actividad desplegada por los Cabra en la presente
circunstancia.
CABRA-AGUA
Los nativos del signo Cabra que hubieren nacido en el añ o 1931 tendrá n
al Agua por elemento. Se trata de una tendencia YIN, el Agua, que incide
en lo apacible del animal emblemá tico Cabra de una forma sutil; es YIN
sobre YANG, por tanto existe, en esta influencia, un aspecto completivo y,
por ende, beneficioso. Las acciones del Cabra-Agua tendrá n moderación
y será n fruto de una larga gestación; a veces, se tacha de excesiva
lentitud en sus realizaciones al individuo que se encuentra inmerso en la
situación descrita.
CABRA-TIERRA
Los nativos del signo Cabra nacidos en el añ o 1955 tienen por elemento a
la Tierra. Este elemento influye en el nativo del signo Cabra
producié ndole efectos derivados del simbolismo de la Tierra; de esta
forma, al igual que la Tierra sufre transformaciones y varía de una a otra
estación, el nativo del signo Cabra tambié n aceptará de buen grado el
progreso y el cambio operados en la sociedad y en su medio concreto.
CABRA-METAL
Los nativos del signo Cabra nacidos en el añ o 1919 y en 1979 tendrá n por
elemento al Metal. El simbolismo de esta influencia nos remite a
características relacionadas con el perfeccionismo y la rigurosidad en
todo proyecto o acción emprendidos por las personas inmersas en la
simbología animal /elemento reseñ ados.
El Metal confiere creatividad y perspicacia a la Cabra, por lo que, a veces,
puede correr el riesgo de una autosuficiencia que, de persistir en ella, le
acarreará disgusto tras disgusto.
SIMBOLISMO
Algunas tradiciones espurias afirman que cuando el animal emblemá tico
representado por la Cabra nace en un día de lluvia, es seguro que le
acompañ ará , a lo largo de toda su vida, la buena suerte. De las cuatro
edades que contempla la demosofía oriental, será la infancia la má s difícil
y quebradiza; la juventud. plena de timidez, resaltará debido al
planteamiento de ciertos problemas afectivos que no hallará n solución
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total mientras no lleguen la madurez y la vejez. Hay mitologistas que
mantienen la tesis de que fue Prometeo el primer escultor que representó
a la Cabra palpitante de vida, y que por ello los dioses le tenían envidia y
odio, a un tiempo; especialmente el dios Júpiter, el cual fue artífice de la
caja que portaba la primera mujer existente sobre la tierra, es decir,
Pandora. Se afirma que el dios Júpiter donó semejante caja,
hermé ticamente cerrada, a Pandora para que é sta, a su vez, se la ofreciera
a Prometeo, el má s cé lebre de los llamados Titanes; tambié n el má s
desgraciado, pues, durante miles de añ os, permanecióatado en la cima
del monte Caúcaso, mientras un buitre le devoraba una parte del cuerpo,
la cual se renovaba de nuevo para, así, seguir prorrogá ndose el tormento
una y otra vez hasta que. por fin, el valiente Hé rcules, famoso hé roe de
Tebas, dio muerte al ave carroñ era-, para que accediera a casarse con
Pandora; a pesar de la desconfianza manifestada por Prometeo ante
semejanza dá diva, sobre todo porque provenía del dios que má s le
odiaba, es decir, de Júpiter, Epimeteo, hermano de aqué l, abrió la caja y,
al instante, su dañ oso contenido se dispersó por toda la tierra y alcanzóa
todos los hombres y mujeres, sin distinción de raza o condición; desde
entonces, el hambre, la guerra, la enfermedad, el deterioro, el maltrato y,
en definitiva, todas las calamidades que asolan a la especie humana,
permanecen para siempre entre nosotros. Se dice, ademá s, que la citada
caja de Pandora aún encierra sorpresas sin cuento.
El arte popular, por otra parte, representa a la Cabra relacionada con el
elemento Fuego; y es uno de los numerosos animales simbólicos que
aparecen plasmados en las carrozas procesionales; tambié n en los
mosaicos antiguos. La mitología griega contempla a la Cabra desde una
perspectiva sacra, y será quien amamante a Zeus; es por esto por lo que
se la asocia al conjunto de animales matriarcales, protectores y
toté micos.
EL MONO: TENDENCIA: YING COLOR: NEGRO
AMOR
Si usted es mono, enhorabuena. Si usted está enamorado o enamorada
de un mono, mejor aún. Son personas divertidas y encantadoras,
inteligentes y agradables. Como usted ya sabe, la belleza es sumamente
apreciable y se agradece poder contar con una pareja que colme nuestras
apetencias físicas; pero, ademá s de guapos y guapas, los mono son
inteligentes y saben hacer pasar el tiempo con rapidez, ya sea con ayuda
de sus palabras, tan interesantes, o con el empujón de unos silencios
muy elocuentes y respetuosos. Por tanto, enhorabuena si ha conseguido
hacerse con el amor de un mono.
SALUD
Hay algunos puntos dé biles en la constitución de los mono que, según la
experiencia recogida durante generaciones, está en el sistema
circulatorio y en las articulaciones y en un cierto desequilibrio endocrino,
que les hace propensos a engordar sin causa aparente alguna.
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Su actividad constante, su necesidad de estar haciendo cosas y
estudiando otras, esa inquietud es tambié n una forma de desgaste
vascular, una cierta propensión a la hipertensión se puede deducir de tal
frené tica actitud. Pero todo esto no es nada que les preocupe ni deba
preocuparles. Los primeros síntomas de problemas o trastornos
circulatorios o en las articulaciones aparecen en la madurez, ligeramente
adelantados a la é poca normal de aparición en el promedio de las
personas de sus características y forma de vida.
TRABAJO
El mono es un ser curioso y de la curiosidad, únicamente de ella, nació la
ciencia, por muy compleja que nos parezca hoy en día. Fue la curiosidad
la que elevó al primer humanoide por encima del resto de los primates, al
asir la primera y limitada herramienta; fue la curiosidad la que dio al fuego
un vector que permitiese su discriminación, su utilización sólo en el
punto preciso. Fue la curiosidad, la causa de que el hombre ascendiese a
comprender sus mismos orígenes y se despojase de la superstición que
le había arropado durante millares de generaciones. La curiosidad, esa
gran arma con la que el hombre, temporal y dé bil, puede vencer a la
formidable naturaleza y torcerla a su favor.
AVENTURA
Los mono no son muy aventureros, no necesitan exóticos parajes para
excitar su imaginación ni precisan de mayor fantasía de la que disponen;
pero, de vez en cuando, se disparan y se evaden de la realidad, cuando la
rígida disciplina de la vida se les hace insoportable y deben cortar con
aquella sensación de asfixia que les atenaza.
Otras muchas veces, los monos huyen de la melancolía, del sentimiento
de frustración que ni siquiera es má s que un sentimiento sin apoyatura
real pero no pueden evitar (o no quieren hacerlo) la pulsación y salen de
estampida, arrasando todo lo que tienen a mano y haciendo el disparate
de marcharse a una aventura no deseada, ya que lo que sinceramente
buscan está muy cerca de ellos. Son curiosos, muy curiosos, pero
pueden saciar su curiosidad mirando en su entorno, viviendo en el mismo
punto en el que han centrado su vida.
MONO-MADERA
Los nativos del signo emblemá tico Mono que hubieren nacido en los añ os
1908 y 1968 tienen por elemento a la Madera. Esto significa, a primera
vista, que la armonía y la serenidad presidirá n todas las acciones de las
personas nativas del signo emblemá tico que nos ocupa. Ademá s el Mono,
en esta circunstancia, es como modelado por la suavidad que imprime la
Madera, elemento que se va formando pausadamente a lo largo del
tiempo. Según algunas interpretaciones, esto significa que el
apasionamiento del animal emblemá tico Mono, cede su lugar y es
sustituido por la tranquilidad y la reflexión a la hora de tomar
determinadas resoluciones.
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MONO-FUEGO
Los nativos del signo emblemá tico Mono que hubieren nacido en el añ o
1932 tendrá n por elemento al Fuego. Esto significa, en un principio, que la
complejidad y la actitud complementaria destacará n por encima de otros
aspectos que pudieran tambié n tenerse en cuenta, a causa de su valor. Al
tratarse de una tendencia YANG, detentada por el Fuego, sobre una
tendencia YIN, la propia del Mono, puede afirmarse que las energías
desplegadas por é ste, en cualesquiera circunstancias, será n a su vez
avivadas por el Fuego. Esto supondrá un incremento de la inteligencia
natural que, como ya es sabido, todas las corrientes y escuelas
astrológicas atribuyen al Mono.
MONO-AGUA
Los Mono nacidos en el añ o 1956 tienen por elemento al Agua. Se trata de
una tendencia YIN, el Agua, sobre otra tendencia YIN, el propio Mono (no
obstante, algunas corrientes astro lógicas explican que en esta situación
el Mono aglutina en sí mismo tanto la tendencia YIN como la tendencia
YANG); lo cierto es que aquel elemento produce efectos que inciden en el
Mono en el sentido de inclinarle hacia la búsqueda de la fuente, es decir,
del origen; por tanto, rechazará como definitivo el dato del efecto y del
fenómeno.
MONO-TIERRA
Todos los Mono nacidos en los añ os 1920 y 1980, tendrá n a la Tierra
como elemento. Todo indica que el nativo de este símbolo emblemá tico,
representado por el Mono, considera al elemento Tierra como el refugio al
que siempre se vuelve despué s de un deambular por caminos llenos de
obstá culos. Este peregrinaje, a menudo carente de posibilidades para el
protagonista de ese andar, demasiado lento en ocasiones transforma a
aqué l de tal modo que le fuerza a manifestarse en contra del idealismo, al
tiempo que se ve obligado a aceptar como propias las posturas
materialistas. Por todo esto, casi todas las corrientes astrológicas
coinciden en afirmar que todo el saber del Mono, su inteligencia, será
desde ahora puesta exclusivamente al servicio de quien má s
posibilidades tenga de triunfo.
MONO-METAL
Quienes hayan nacido bajo el signo emblemá tico del Mono, siempre que
ello hubiere tenido lugar en el añ o 1944, tendrá n por elemento al Metal.
Las demosofías orientales cuentan que el Metal proviene del revenimiento
de la tierra mezclado, y azotado, con el frío viento estepario. Esto dará
lugar a que la conducta del Mono esté condicionada por los resultados y
por el interé s, revertidos en algunas de sus acciones. Por otra parte,
incluso sus actitudes é ticas tenderá n hacia la crítica de todo lo novedoso,
forzando un retroceso hacia la prá ctica de costumbres trasnochadas; el
elemento Metal es como un caparazón que recubre al Mono, impidié ndole
cualquier atisbo de progresismo.
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SIMBOLISMO
La sabiduría oriental nos informa que HOU es el nombre que en China se
le da al Mono y, al mismo tiempo, se nos asegura que la dirección del
signo citado corresponde al camino que nos lleva hacia el punto del
horizonte situado entre el sur y el oeste, a igual distancia de ambos; esta
trayectoria es, justamente, la contraria a la seguida por el Tigre y de aquí
la incompatibilidad de ambos animales emblemá ticos. Es considerado por
los estudiosos de la demosofía oriental como un hijo del Cielo y de la
Tierra, y por esto precisamente se le atribuyen, tambié n, cualidades tanto
de YIN como de YANG; todo esto por lo que respecta a China. En cuanto a
la India, se supone que el Mono es uno de los mejores servidores de Dios,
y tal vez uno de sus má s cualificados adoradores. Dicen los maestros de
la antigüedad que en un lugar alejado de la región oriental (otros afirman
que el lugar se halla en el Occidente), sobresale de entre la tierra porosa
la gran montañ a Poshan; esta protuberancia del terreno, reconocida
tambié n como el lugar elegido por los seguidores del Tao para su idílico
apartamiento de la sociedad y del mundo, produjo en su propio seno un
gran huevo de piedra que, al crecer de continuo, resquebrajó la superficie
de aqué lla y, entre un fuerte viento, la abertura de la montañ a fue
ensanchá ndose hasta echar fuera de sí al enorme huevo, el choque brutal
contra las duras rocas que existían en aquellos parajes, hizo que el huevo
se partiera en dos mitades dentro de las cuales se escondía un hermoso
Mono, tambié n de piedra, y que, no obstante, poseía determinados
sentidos, entre ellos la vista y el oído; carecía, no obstante, del don del
habla y sólo emitía ciertos sonidos ininteligibles. Despué s de salir del
huevo de piedra, el animal enigmá tico Mono, tambié n de piedra, se fue
rodando hacia un gran río de agua tan cristalina que apenas se percibía
su existencia; el mono-piedra, descendió cada vez má s y má s, sin que por
ello lograra tocar fondo; pasaba el tiempo, una eternidad de tiempo pasó,
y el animal emblemá tico Mono-piedra seguía descendiendo por las
profundidades del transparente torrente, y mientras descendía se
transformaba lentamente, hasta que, por fin, se convirtió en un ser
humano.
EL GALLO: TENDENCIA: YANG COLOR:BLANCO
AMOR
Los gallo son encantadores, divertidos, apasionados y dulces. Son
compañ eros perfectos y amantes tiernos, nada les falta salvo...
Esa elección de un o una gallo para pareja está justificada por completo;
no resulta fá cil encontrar gente tan encantadora, en todos los sentidos,
como los gallo, pero... En fin, digá moslo ya, hablemos de ese punto negro
en é l historial de los gallo, de esta dificultad para establecer su idoneidad
en el amor, por encima de peros y otras excusas.
SALUD
Optimistas como pocos y bastante despreocupados por lo que no sea su
trabajo o no suponga aliciente, como esa aventura siempre buscada, los
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gallo no son ni buenos enfermos ni buenos previsores de su salud, a la
que sólo consideran mientras no entorpezca su absoluta libertad de
movimientos. Cuando llega la enfermedad, cuando aparecen los síntomas
claros de su existencia, entonces los gallo se inquietan, tratan de buscar
una solución por sí mismos y se desesperan, con lo que hacen que
cualquier tratamiento sea má s largo y menos eficaz de lo pensado. Pero,
por su optimismo y su gran dosis de vitalidad, la enfermedad tambié n se
encuentra, por así decirlo, en desventaja cierta con unos seres tan poco
dados a las lamentaciones, a las quejas y a molestar a los presentes con
señ ales de su lamentable mal (sea el que sea) y se callan bastante bien lo
que puede preocupar a los que no sean profesionales de la medicina. A
é stos, a los profesionales, les dará n una clara cuenta de síntomas e
indicios y exigirá n (siempre respetuosamente) una rá pida contestación y
un tratamiento sencillo y claro.
TRABAJO
Las personas nacidas bajo el emblema del Gallo son trabajadoras, pero
trabajadores enamorados de su trabajo, encantadas con su continuo afá n
por la tarea elegida, con un interé s muy hondo en su ocupación y
apasionadas en grado sumo por tal empeñ o; tanto, que a veces se
encuentran desbordadas por toda la responsabilidad asumida, por el
enorme campo abarcado y por el desastre presentido de una amplitud
que les desborda y que va a hacerles fracasar en el proyecto inicial. En
esos momentos, los voluntariosos gallo se dejan llevar por el desanimo y
caen victimas de su propia empresa.
AVENTURA
Aunque no sea má s que por el cambio, toda aventura es una tentación
para los gallo. Ahora bien, no son tan precipitados en sus decisiones
como para abandonarlo todo por la aventura, por muy apetecible que
aparezca, por mucho que coincida con la aventura largamente acariciada
con el pensamiento y soñ ada de día y de noche.
GALLO-MADERA
Los Gallo nacidos en el añ o 1933 tendrá n por elemento a la Madera, lo
que supondrá suavizar toda la tensión de la cual son portadores los
nativos del signo emblemá tico que estamos tratando. Y es que un
elemento como la Madera produce generalmente efectos saludables y
tendentes a la reflexión y a la pausa. Aunque algunas interpretaciones
astrológicas nos explican que la Madera pertenece y simboliza a la
mañ ana y a la primavera y, por lo mismo, su acción estará siempre
cargada de claridad y de luz. Los nativos del signo emblemá tico Gallo,
cuando se hallan en esta circunstancia, tienden a resolver siempre sus
conflictos consultando con los demá s afectados y hacié ndoles partícipes
de ellos.
GALLO-FUEGO
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Los Gallo que hayan nacido en el añ o 1957 tendrá n por elemento al
Fuego. Se trata, en primer lugar, de una tendencia YANG sobre otra
tendencia YANG, lo que puede interpretarse en varios sentidos, siendo el
má s comúnmente aceptado aquel que define a los nativos del signo
emblemá tico Gallo, cuando se hallan en la circunstancia presente, como
preocupa dos por la dificultad que encuentran para vivir, para salir
adelante en la vi da; pues de continuo aparecen en su camino
innumerables obstá culos que no pueden salvar. Siempre les viene bien la
ayuda de otras personas, y siempre aceptan los favores que se les
depare, pero nunca los piden.
GALLO-AGUA
Todos los nativos del signo emblemá tico Gallo nacidos en los añ os 1921
y 1981, tendrá n por elemento el Agua. lo cual significa, en un primer
momento, una tendencia YIN, el Agua, sobre una tendencia YANG, el
propio Gallo. Las consecuencias de todo lo anterior será n muy simples: el
animal emblemá tico Gallo verá atemperado y moderado su dinamismo, su
instinto. por lo que las personas nativas de este signo, cuando tienen por
elemento al Agua, será n apacibles y tranquilas, y tenderá n a resolver sus
asuntos por medio de la razón y no por medio del instinto.
GALLO-TIERRA
Los Gallo nacidos en el añ o 1945 tienen por elemento a la Tierra, símbolo
del atardecer, de lo húmedo y lo blando. Las personas nacidas bajo el
signo emblemá tico Gallo, cuando tienen a la Tierra por elemento, son
portadoras de maneras cá lidas y suaves. Parece ser que el equilibrio
prevalecerá por encima de toda otra consideración, sobre todo cuando se
trata de resolver asuntos delicados y difíciles. La personalidad de los
nativos de este signo es moderada por la Fuerza emanada de la Tierra, y
el resultado favorece no sólo a los protagonistas directos de esta acción,
sino tambié n a toda la especie humana.
GALLO-METAL
Los Gallo nacidos en los añ os 1909 y 1969 tendrá n por elemento al Metal,
cuyo simbolismo pertenece al frío y al otoñ o. Esto significa, en primer
lugar, que los nativos del signo emblemá tico Gallo, cuando se hallan bajo
la fuerza del Metal, obrará n conforme a fé rreas convicciones y sin
inmutarse, fríamente. Esto puede acarrearles, en ocasiones,
incomprensiones y críticas, se hará n odiosos hasta para sus má s íntimos
colaboradores y no les quedará otra opción má s que la de replegarse
sobre sí; en este caso el Metal actuará como una coraza cuya misión será
la de preservar a los nativos del signo Gallo de las agresiones
provenientes del exterior; de esta manera. su voluntad se va forjando y
hacié ndose incorruptible, mientras que su cará cter se configurará con
bastante fuerza.
SIMBOLISMO
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Según algunas prestigiosas corrientes astrológicas preocupadas y
dedicadas, sobre todo, al estudio de la demosofía oriental, el animal
emblemá tico representado por el pictograma relativo al Gallo, tiene,
observado desde una perspectiva de la totalidad, un simbolismo triá dico
formado por un aspecto APARENTE, un aspecto EVIDENTE y, por último,
por un aspecto SENSIBLE. No es fá cil acceder a vislumbrar los tres
aspectos reseñ ados, en parte porque el primero de ellos oculta con su
fuerza y su exacerbada claridad a los otros dos. Este mecanismo se pone
en funcionamiento cuando la única razón que mueve al descubrimiento
del simbolismo triá dico es la curiosidad y no la participación de sus
esoté ricos y ocultos efectos. Por eso, suele afirmarse que las personas
nacidas bajo el signo del animal emblemá tico Gallo, emiten una especie
de magnetismo que las hace diferentes de otras personas nacidas bajo la
acción de otros signos; se afirma que, psicológicamente, son personas
excepcionales, a las que nunca derrotará n cualesquiera avatares, por
adversos que se presenten. Hay que añ adir a esto, ademá s, su amplio
saber, que los preserva del engañ o de lo convencional y lo aparente; son
buscadores de la causa y no del efecto.
Una de las características que toda la sabiduría ancestral atribuye al Gallo
es aquella que lo considera como anunciador del alba, del nuevo día; de
aquí que los mismos estudiosos de todos los tiempos deduzcan que el
animal emblemá tico Gallo es el primer responsable, la primera referencia,
de toda acción; es un símbolo solar y un emblema cuyo significado
profundo es la vigilancia y la actividad. Algunas culturas de la antigüedad
interpretaban la fuerza oculta del Gallo en sentido catá rtico y pensaban,
por lo mismo, que su inmolación lograría curar las enfermedades. En la
Edad Media simbolizará la alegoría de la resurrección y, por ello, se le
coloca en la veleta de campanarios, cimborrios, torres y catedrales. Se
interpretaba en el sentido de dar prioridad al espíritu sobre la materia; y
en las agrupaciones de animales y sus sistemas de correspondencias y
ordenación numé rica, aparece colocado entre el León y la Grulla. Es
representado muy especialmente por el arte romá nico.
EL PERRO: TENDENCIA: YING
AMOR
La fidelidad y lealtad de los perro es algo que se tiene que tener presente
siempre. En el amor, como en todo, estas profundas convicciones sientan
la base de su actuación y decimos esto, para comenzar, con la idea de
que quede bien establecido que, en el amor, estas virtudes son bá sicas y
fundamentales. Puede ser que los perro no sean, en general, unos
grandes amantes, pero tienen a su favor la ventaja de serlo para siempre.
SALUD
Antiguamente se daba mucho realce a la tipología. como una base de
descripción de los caracteres y su relación con el binomio salud
enfermedad. Los perro hubiesen sido los melancólicos por naturaleza. los
dueñ os del humor negro que describe la construcción de raíz griega: y
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con esa base de negrura, fá cil sería pronosticarle toda clase de males y
todo gé nero de desgracias.
Los perro son, en una acepción má s moderna, algo melancólicos, sin
duda porque el pesimismo y la angustia tienen una parte importante en su
vida y presiden muchas de sus reacciones. Son aprensivos y, como
quiera que sean pesimistas, sus aprensiones derivan generalmente hacia
el convencimiento de que el mal se va a apoderar de ellos sin remisión,
como si estuvieran, desde la cuna, predispuestos para lo peor, como si
tuvieran un pararrayos negativo que atrajese al dolor.
TRABAJO
Los perro son gente especialmente trabajadora, que se afana y desvive
por hacer la tarea pactada de antemano, y hasta que no consigue
rematarla no levanta la cabeza del trabajo. Si fueron tan poco rá pidos en
su respuesta a Buda, tal vez se debiera a otras consideraciones, a ciertas
dudas entre distintas fidelidades y a ese timbre de pesimismo que marca
a los perro. Seguramente, si la leyenda hubiera sido cierta y real, los
perros de aquellos días se hubieran detenido a olisquear el ambiente,
para evitar el engañ o, para terminar con la desconfianza inicial que les
caracteriza, ese recelo que en seguida da paso a una lealtad a prueba de
catá strofes y desgracias. En el trabajo, como en todas las partes de su
vida, el perro es afanoso y un poco serio. Cumple a la perfección con su
deber, pero suele tener una sombra permanente de pesimismo y una
angustia contenida que viene a nublar un poco la maravillosa sensación
de lealtad y nobleza, enturbiando ligeramente la positiva apariencia inicial
con esa melancolía, con ese negativo aspecto que se trasluce en sus
palabras, en su falta de verdadera esperanza en é l o en ella y en los que
está n má s cerca.
AVENTURA
Los Perro suelen ser sedentarios y la aventura les gusta, pero vista desde
fuera. Como si tuvieran marcado el camino y bien señ alados los linderos
de su actuación en la Tierra. Como si no pudieran separarse ni un
milímetro de un papel extrañ amente asignado al momento de nacer. Son
gente que se ha forjado un duro destino particular lleno de cargas y
bastante vacío de alegrías; las aventuras, que a ellos les sirven para gozar
en la tranquilidad del hogar y de un modo intelectual, no podrían ser de
interé s má s que para el esparcimiento autorizado por encontrarse en un
período reconocido de ocio. La angustia tambié n es causante de su falta
de atracción hacia la aventura. La ven vacía de utilidad colectiva y llena
de posibles equivocaciones, de decisiones apresuradas que luego se
pueden demostrar erróneas. A los Perro les desagrada profundamente la
posibilidad de tener que hacer frente a cambios bruscos, a innovaciones
profundas y repentinas y la aventura está plagada de ellos; en eso reside
su esencia, si no, no sería aventura, sino algo previsible y, por tanto,
rutinario.
PERRO-MADERA
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Todas las personas nacidas en el añ o 1958, si pertenecieren al signo
emblemá tico representado por el Perro, tendrá n por elemento a la
Madera; ello, significa coherencia y seriedad. Algunas corrientes
astrológicas interpretan la acción de la Madera sobre el signo
emblemá tico representado por el Perro, como tendente a conferir cierta
calma y serenidad difíciles de traspasar. Y, ello, porque entre la tolerancia
y la intolerancia siempre se prefiere la primera; entre la armonía y
desarmonía sucede lo mismo: siempre se elige la armonía.
PERRO-FUEGO
Los Perro que hayan nacido en los añ os 1922 y 1982 tendrá n por
elemento al Fuego. Se trata de una tendencia YANG, el Fuego, sobre una
tendencia YIN, el Perro; esto significa, en principio, que lo má s importante
es avanzar y sobreponerse a cualquier tipo de apatía. El elemento Fuego
es portador de energía y fuerza transformadoras, por lo que los
individuos nacidos bajo su influencia, siempre que pertenezcan al signo
emblemá tico Perro, no cejará n en su empeñ o de cambiar una determinada
situación social...
PERRO-AGUA
Los Perro nacidos en el añ o 1946 tienen por elemento al Agua, lo que
significa tendencia YIN sobre tendencia YIN; por lo tanto el Perro/Agua,
aparece dominado por una fuerza YIN e intentará siempre evadirse de su
inclinación a la angustia y al pesimismo; otra cosa es que logre
resultados positivos en semejante empresa. Tal vez por ello se dice que
los nativos del signo emblemá tico Perro, cuando tienen al Agua por
elemento, tienden a dramatizar casi todos los asuntos y proyectos que
inician.
PERRO-TIERRA
Las personas pertenecientes al signo representado por el animal
emblemá tico Perro, siempre que hubieren nacido en 1910 y 1970, tendrá n
por elemento a la Tierra. El afá n de alcanzar renombre presidirá cualquier
acción; por tanto, en esta simbiosis todo es proyectado hacia fuera, hacia
el público reconocimiento de la valía que, sin duda, detenta el nativo del
animal emblemá tico representado por el Perro y regido por el elemento
Tierra. No obstante, el Perro-Tierra, necesita este elemento para
reflexionar sobre sus propias acciones y para buscar refugio en caso de
que se encuentre indefenso y debilitado a causa de haber realizado
grandes esfuerzos por aceptarse a sí mismo.
PERRO-METAL
Los Perro nacidos en el añ o 1934 tendrá n por elemento al Metal; de este
modo, la sequedad de trato y la dureza del gesto será n características
propias de los Perro-Metal. Todo esto lo conseguirá con relativo esfuerzo;
algunas corrientes astrológicas afirman que la presente situación es
propia de quienes se retrotraen y reprimen; por lo que la consideran
como una simbiosis poco beneficiosa.
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SIMBOLISMO
En la demosofía oriental se habla de las edades del Perro (infancia,
juventud. madurez y vejez), como de los cuatro aspectos a tener en
cuenta para un criterio objetivo de definición simbólica de este animal
emblemá tico; según las interpretaciones de las distintas corrientes
astrológicas, sólo la infancia gozará de cierta calma estable, pero siempre
que exista la protección de sus progenitores. En cambio, las otras tres
edades -juventud. madurez y vejez- será n portadoras de tristeza y hastío;
para el Perro transcurrirá n plenas de sinsabores y amarguras, por lo que
durante esas etapas vivirá atormentado y acongojado. Por esto se dice
que, en muchas ocasiones, los nativos del signo emblemá tico
representado por el Perro, permanecen como ajenos y ausentes.
Para los antiguos el Perro simbolizaba la fidelidad y se le reconocía como
el mejor guardiá n y guía para el hombre; se le representaba en casi todas
las ocasiones al lado de ciertas estatuas y figuras mitológicas. Así, en el
medievo se encuentra frecuentemente la figura de un perro formando
parte de ciertas composiciones en mausoleos, criptas y cenotafios; el
cristianismo primitivo lo asocia al sacerdote que guarda y guía el rebañ o;
los pueblos egipcios pensaban que era un símbolo del sometimiento, el
acatamiento y la obediencia, especialmente cuando mantenía su cabeza
baja y en dirección a su propio collar; en la mitología clá sica aparece en
numerosas ocasiones la figura del Perro detentando diversas y variadas
significaciones emblemá ticas: un perro negro simbolizaría el poder
oculto, magia y hechicería, detentado por la misteriosa diosa Hé cate, la
cual es representada por la Iconología con tres cabezas, una de las cuales
representa a un perro. Tambié n se dice que cuando Hé cuba, durante el
sitio de Troya, presencia el aniquilamiento y holocausto de sus hijos,
particularmente de su hija Polixena se lanza furiosa contra el asesino y
cuantos le secundaron en tal horrendo acto, con la intención de acabar
con ellos a dentelladas; entre todos los soldados consiguen reducirla y
arrojarla fuera del palacio, al tiempo que le lanzan piedras con intención
disuasiva. Hé cuba corre tras las piedras y al instante queda transformada
y metamorfoseada en perra: su boca ya no articula palabras, por lo que ni
siquiera puede lamentar su fatal destino sino que únicamente profiere
aullidos semejantes a los de un perro.
EL JABALI: TENDENCIA: YING
AMOR
Los jabalí son una gente muy sencilla (pero no simple) que aman lo mejor
de la vida y desprecian, absolutamente, todo lo demá s. En el amor no
quieren complicaciones como las quieren en la vida profesional y no van
a estar pendientes de los caprichos de la pareja o posible pareja por
mucho má s tiempo del que mandan las reglas de la sensatez. Sea esto
dicho con el propósito de ofrecer un resumen de urgencia a una cuestión
tambié n muy sencilla: los jabalí son razonablemente pacientes, pero no
son necios ni tolerantes hasta el infinito.
SALUD
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Los Jabalí son unas muy buenas personas, las má s honestas de las doce
especies emblemá ticas chinas y bastante tranquilas. Su único peligro,
desde el punto de vista de la salud, es el de la indolencia, la falta de
ejercicio, la apatía y el desorden, por pura pereza, que puede convertirles
en seres má s dé biles de lo necesario, por haber vivido una existencia
poco sana.
Pero no se van a volver locos por la ansiedad o la ambición ni van a coger
enfermedades extrañ as por su promiscuidad o por sus excesos. No, son
de otro tipo de personas, nada precavidos, pero nada provocativos desde
el punto de vista de atraer a la enfermedad con sus dislates y sus
exageraciones, porque no cometen exageraciones ni se disparan en
cualquier dirección.
Son gente a las que les puede fallar y muy pronto, el sistema
cardiovascular, por falta de ejercicio y por estar metidos en ambientes
cargados, por no salir al aire y andar regularmente. Su dieta es un
desastre y comen lo que tienen a mano, mucho si hay mucho y poco si
hay poco; no por hambre, sino por una especie de instinto mantenido
desde la prehistoria, como hacen los animales, que comen todo lo que
tienen a su alcance, por si no hay má s en el futuro. Pero no son glotones:
son de un tipo bastante común de personas, de las que reciben con la
misma expresión un manjar delicioso que una comida de serie y se
comen y beben lo que se les echen en el plato y en el vaso, como si
quisieran demostrar al anfitrión su agradecimiento y su respeto.
TRABAJO
Los Jabalí se esforzará n en trabajar bien y a conciencia, en cumplir lo
estipulado y en tener todo en orden y listo para la tarea a la que se han
comprometido, pero no dejará n que la ambición les adormezca los
sentidos ni que el sueñ o del triunfo definitivo les impulse a una
equivocada actitud de combate a muerte con la vida. Ademá s, suelen
tener en su haber una buena muestra de fracasos profesionales en sus
primeros pasos, má s por una mala elección que por incapacidad. Han ido
trasteando con los trabajos y han visto, de primera mano, cuá les son los
indicados y para cuá les no han sido llamados. Ante una posible elección,
empiezan por probar y despué s piensan; la teoría no les va y la
experiencia les atrae y, así, al cabo de un cierto aprendizaje bastante
agitado, ya saben perfectamente dónde quedan sus límites y hasta dónde
pueden llegar sin esforzarse demasiado. Algunos jabalí, má s lentos o
menos inquietos, se quedan con lo primero que les sale regular y se dejan
llevar por la corriente, pero la mayoría se mueve nerviosamente hasta que
encuentran el lugar que les va mejor. Es una forma muy primitiva de
actuar, pero está de acuerdo con el cuadro general de aptitudes.
AVENTURA
Lá stima que sean tan perezosos, porque si no los jabalí serían los
mayores aventureros del mundo. No en calidad, que no harían grandes
proezas ni llevarían a cabo brillantes expediciones o peligrosas misiones
Ya saben ustedes que de los jabalí no se espera que reaccionen
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positivamente al reclamo de la competencia. No, los jabalí serían los
primeros en cuanto a número a adaptación, a encariñ arse con la aventura
y vivirla a tope, sin ponerse barreras ni limitarse en ningún aspecto.
JABALI-MADERA
Las personas nativas del signo emblemá tico Jabalí, siempre que su
nacimiento hubiere acaecido en los añ os 1923 y 1983, tendrá n por
elemento a la Madera, lo cual significa el dominio de las pasiones y la
superioridad de la razón. La tendencia Madera incide en los nativos de
Jabalí para producirles cierto equilibrio anímico decididamente loable. Lo
que sobresale, ademá s en las personas Jabalí-Madera, es su sentido por
lo esté tico y lo artístico, siempre buscará n la belleza y las connotaciones
que de ella proceden.
JABALI-FUEGO
Los Jabalí que hubieren nacido en el añ o 1947 tendrá n por elemento al
Fuego. Se trata de una tendencia YANG, la del Fuego, sobre una
tendencia YIN, la del propio Jabalí y, al parecer, ello comporta cierta
preocupación por no permanecer al margen; aquí, al nativo del signo
Jabalí, le interesa la acción y rechazará la pasividad. Sin embargo, no por
esto ha de entenderse que cualquier causa contará con la adhesión del
Jabalí, siempre que se encuentre en la circunstancia descrita, sino que
son necesarios ciertos supuestos, pues las categorías é ticas, como
pueden ser el ansia de igualdad y de justicia, nunca será n cuestionadas
por los Jabalí Fuego y tienen prioridad sobre cualesquiera otras
consideraciones de tipo pragmá tico o utilitarista.
JABALI-AGUA
Los Jabalí nacidos en 1911 y 1971 tienen por elemento al Agua y, ello, en
primer té rmino significa YIN, tendencia del Jabalí, sobre YIN, tendencia
del Agua, lo que aporta cierto grado de necesidad por parte de las
personas nacidas bajo el signo emblemá tico representado por el Jabalí.
No obstante, este elemento atemperará el afá n de lucro y fastuosidad que,
según la demosofía del lejano oriente, constituyen el patrimonio del
animal emblemá tico Jabalí. Todas las demostraciones de grandeza a las
cuales es dado el nativo de Jabalí, cuando se encuentra en la presente
situación, devienen y se transforman en huida hacia lo má s recóndito y
escondido.
JABALI-TIERRA
Las personas que hubieran nacido bajo el signo emblemá tico
representado por el Jabalí, siempre que ello haya tenido lugar en el añ o
1935, sentirá n por antonomasia a la Tierra como elemento de influencia.
Semejante situación hace a las personas nacidas bajo el signo Jabalí,
siempre que se hallen en la situación descrita, realistas y preocupadas
por sacar provecho en torno a sus proyectos y, en general, nunca se
marcará n objetivos que no tengan posibilidad de conseguir; a veces se
les tacha de interesados, pero lo que realmente sucede es que su temor a
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pasar necesidades les obliga a no desperdiciar ocasión alguna de la que
puedan extraer valoraciones que equivalen a ganancias materiales.
JABALI-METAL
Los nativos del signo emblemá tico Jabalí, siempre que hubieran nacido
en el añ o 19597 tendrá n al Metal por elemento, lo cual endurecerá el
cará cter suave de aqué llos. Ya no será tan fá cil creer a los demá s, y es
probable que hasta sus má s íntimos colaboradores critiquen la
inflexibilidad que demuestra el Jabalí-Metal a la hora de negociar sobre
determinados supuestos. Algunos estudiosos de la Astrología oriental
apuntan que la influencia del elemento Metal en el Jabalí aleja a é ste de
asechanzas y de críticas malsanas, al tiempo que lo preserva de ciertos
arribistas cuya única pretensión consistiría en medrar a su costa.
SIMBOLISMO
Los mitólogos y tratadistas, al igual que ciertos semiólogos
contemporá neos y de todos los tiempos, afirman en todas sus
investigaciones relativas a la zoolatría que el Jabalí es un animal
representativo de la dualidad; por un lado sería el emblema del arrojo y el
valor, mientras que por otra parte encarnaría la intemperancia y la
desmesura. Desde muy antiguo, continúan las fuentes citadas, los
distintos pueblos y culturas tratan en sus simbologías al Jabalí; y, así,
aparece en la India como una de las encarnaciones del Vishnú,
establecida en los llamados planos de significación y en la confluencia
noé tica del mundo de los fenómenos. Era uno de los animales
considerado con valor toté mico por las ancestrales sociedades
babilónicas y, tambié n, por otro lado, según algunas leyendas de origen
galo y celta, el Jabalí era considerado por estos pueblos como un animal
sagrado; y, en esencia, representaba el poder que ejercían los sacerdotes
sobre su grey; por tanto, era sinónimo de poder religioso: el poder civil
parece ser que era asociado al animal emblemá tico Oso. Por todo ello, el
Jabalí aparece entre galos, britanos y celtas como el símbolo de que
existe un poder trascendente, superior a lo inmanente y a lo terreno, y del
que son fidedignos inté rpretes sus druidas. En China, ademá s de ser uno
de los animales que acudióa la llamada del Maestro Buda Siddharta, el
Gautama, lo cual le valióla consagración de un añ o en el horóscopo
basado en los ciclos anuales de la Luna, tambié n se le consideraba como
detentador de un orden cuya periodicidad evidenciaba, e iba a la par, los
cambios, metamorfosis y transmutaciones polifá sicas de la enigmá tica,
para ellos naturaleza. De este modo, la evolución natural no era algo que
incumbiera ni al cielo ni a la tierra, decía Confucio al respecto: ¿Habla el
cielo? Las cuatro estaciones prosiguen su curso, los seres siguen
producié ndose.
La figura del Jabalí aparece tambié n representada como emblema militar
entre los galos y, según testimonios grá ficos hallados en el Reino Unido,
tambié n los romanos llevaban aquel pictograma en sus estandartes. Los
antiguos cristianos, sin embargo, lo consideraban como portador del
mayor dañ o que imaginarse pueda y lo asociaban, con relativa frecuencia,
al espíritu maligno de Belcebú.
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LA RATA: TENDENCIA: YING
AMOR
Mala cosa la inconstancia del Rata para el amor. Son capaces de sentir
pasiones enormes, pero tremendamente cortas. Son valientes para
lanzarse a la conquista, sin prejuicios ni temores, pero en seguida se les
borra de su corazón el encanto que creían haber encontrado y termina el
amor, el valor, y vuelve la inquietud por encontrar al ser amado, a esa
gran pasión que se promete en los sueñ os breves y fugaces.
SALUD
Rata es un tipo Yin, su complexión debe ser má s bien fuerte y de no
mucha altura, resistente y con una salud bastante envidiable; pero todo
ello no le predispone a la despreocupación, ni mucho menos; suele ser
una persona hipocondríaca, lo cual es una señ al de buena salud, porque
sólo los sanos se pueden preocupar de posibles problemas de salud: a
los enfermos no les queda tiempo de ello.
TRABAJO
Si a un Rata se le coloca, a la fuerza o por falta de arranque, detrá s de un
puesto rutinario, tendremos a un ser maldiciente y amargado que culpará
a los demá s de su mala suerte, por que nunca se resignará a ello. En un
mundo de temores y de inseguridades, el Rata parece estar a su placer,
yendo de un lado para otro, aventurá ndose (sin saber bien por qué ) en los
peores momentos y en las peores situaciones: intentando vivir siempre
sus experiencias y conocer nuevas sensaciones. Con todo lo que han
visto en su vida sin reposo, llegará n a hacer un buen bagaje de
conocimientos y sabrá n aplicar los má s tarde, cuando llegue la madurez.
AVENTURA
Según la filosofía oriental, las personas no son simplemente lo que les
toca ser, sino que tratará n de ser lo que les ha tocado.. Es decir, nuestros
Ratas deberá n intentar acoplarse a la perfección a los trazos del animal
que rige el añ o de su nacimiento, para poder obtener la má xima felicidad
y el mejor resultado a partir de sus posibilidades.
RATA-MADERA (nacidos en añ os que terminen en 3 y 8).
Parece que este elemento equilibra al individuo Rata. El simbolismo de la
Madera es amplio y variado y tiene mucho que ver con los movimientos
modernos del ecologismo y el amor a la naturaleza. La Madera sale del
á rbol, é ste tiene sus raíces hundidas en la oscuridad de la tierra y sus
ramas y hojas expuestas a la luz del día. Luego pone en contacto la
oscuridad y la luz; por esto se dice que el individuo Rata que tiene como
elemento dominante la Madera es diplomá tico, comprensivo y apacible.
La Madera le confiere armonía y calma, belleza y apresto.
RATA-FUEGO (nacidos en añ os que terminen en 2 y 7)
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El simbolismo del elemento Fuego apunta al Sur, al mediodía al verano
caluroso. La Rata/Fuego lleva en su seno la contradicción, pues el Fuego
es un elemento YANG que dota de inquietud con su sofocante calor: luz y
sombra, negro y blanco. La antinomia constante hace que difícilmente
tome decisiones y así el individuo Rata que tenga por elemento esencial
el Fuego nunca conocerá la calma y la tranquilidad dentro de sí; aunque
en sus relaciones sociales no se manifieste esta zozobra, lo cierto es que
se sentirá corno prisionero de los convencionalismos de la vida
cotidiana; por esto algunos astrólogos modernos dicen de este individuo
que es anticonformista y rebelde.
RATA-AGUA
Todos los Ratas nacidos en añ os cuya última cifra sea un uno (1) o
tambié n un seis (6) tendrá n el elemento Agua como fuerza esencial que
actúa en el universo. Esto les confiere unas características propias y los
distingue del resto de los Ratas que tengan como fuerza esencial
cualquiera de los otros cuatro elementos (Fuego, Madera, Metal y Tierra).
El elemento Agua confiere una tranquilidad al individuo Rata difícil de
quebrar. Sus acciones estará n dirigidas por la bondad, la delicadeza y la
mansedumbre, pues el Agua diluye la agresividad y moldea el cará cter
má s agreste. Cuando la roca cercana al mar es erosionada por las olas,
estamos ante una realidad sugestiva: el Rata/Agua es un individuo lleno
de entereza, constancia y paciencia y, al fin, superará cualquier obstá culo
o conflicto. Lo blando vence a lo duro, dice la ancestral sabiduría china.
RATA-TIERRA (nacidos en añ os que terminen en 5 y 0)
Se dice que la tendencia Tierra acomoda, da seguridad económica y, por
tanto, tranquilidad total. Por esto los individuos Rata con tendencia Tierra
suelen ser buenos financieros; sus asuntos monetarios nunca corren
peligro de hundirse, aunque a veces se les tacha de egoístas y avaros.
Sin embargo, puede ocurrir todo lo contrario, pues el simbolismo de la
Tierra está asociado con lo profundo, y esto haría inclinarse a los Ratas-
Tierra má s a la contemplación que a la acción. Tambié n, y esto sucede a
menudo, acaece en la prá ctica una mezcla de reflexión y acción.
RATA-METAL (nacidos en añ os que terminen en 4 y 9)
En apariencia la tristeza preside la vida del Rata/Metal. Se apartará de
todo grupo social y hasta sus amigos lo encontrará n raro con ese afá n de
rehuirles para buscar la soledad. Dicen que esto sucede así porque el
simbolismo del Metal nos remite a la oscuridad de la noche y a la frialdad
de las estaciones como el Otoñ o y el Invierno. Construir y destruir a un
tiempo será el lema del Rata Metal. Y así unas veces pensará que la
sociedad le comprime y le mediatiza, y otras, en cambio, se sentirá muy a
gusto entre los suyos; pero esto siempre que los demá s permitan sus
críticas y sus juicios inflexibles.
SIMBOLISMOS
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Una leyenda extendida por todo Oriente cuenta que hace ya má s de dos
mil quinientos añ os Buda llamó a todos los animales de la Creación.
Precisamente el primero en acudir a la cita con el Gran Maestro fue la
Rata. De ahí que ocupe el primer lugar en el horóscopo chino y que
algunos estudiosos de la astrología china lo consideren un lugar de
privilegio. Sólo doce especies acudieron a la invitación hecha por El
Gautama y a cada una de ellas se le consagróun añ o determinado; de
esta manera se formó un ciclo de doce añ os dedicando cada uno de ellos
a un animal.
Este simbolismo significativo impregnaría la vida, la acción, los
pensamientos, la actitud y la psicología de los nacidos en el añ o del
dominio de cada animal; el cará cter y la personalidad de los hombres y
mujeres marcados por este simbolismo tendrá , a partir de ahora, una
explicación y una conformación debidas al orden en el que fueron
llegando los doce animales que componen los doce signos del horóscopo
chino. RATA, BUFALO, TIGRE, GATO, DRAGON, SERPIENTE, CABALLO,
CABRA, MONO, GALLO, PERRO y JABALI.
Sin embargo, parece que las cosas no sucedieron como explica la cé lebre
leyenda: antes de que Buda naciera ya existía la prá ctica de la astrología
en China, aunque su origen permanezca aún sin determinar con exactitud
y aparezca diluido en el tiempo inmemorial de una de las má s antiguas
culturas de nuestro planeta.
El folklore y la miología chinas confieren a la Rata aspectos casi
numinosos y siniestros. La comparan a la serpiente y al topo por cuanto
que, como ambos, se arrastra y se enrosca; símbolo, pues, de la
oscuridad y la tiniebla, prefiere los abismos profundos de la tierra a la
blanca luz de su superficie y al aire tenue de su cielo transparente. Se la
asocia, no obstante, con el dios oriental de la riqueza y la prosperidad.
De sus cuatro edades -infancia, juventud, madurez y vejez- la má s serena
será la vejez; aquí la Rata se habrá librado de ansias y deseos y aceptará
de buen grado, sin necesidad de manifestar agresividad los
convencionalismos sociales. Por fin se ha adaptado al medio
voluntariamente; ello indica hasta qué punto es cierta su merecida fama
de animal inteligente, íntegro, autónomo, imaginativo y creativo. Ha
dejado atrá s el lastre de la introversión y el sentimiento de culpabilidad
generados en la difícil y complicada madurez. Conciliación, ensoñ ación,
seducción, intelectualidad y ené rgica virulencia quedan relegadas por el
río del tiempo, es decir, por la sabia experiencia reflexiva.
EL BUFALO: TENDENCIA: YING
AMOR
Si usted es un Búfalo puro, separe la idea de amor de la de sensualidad y
disfrute plenamente de tal sensualidad sin ningún tipo de remordimiento
ni, menos que nada, sentimiento de culpa por quedarse ahí, en esa
maravillosa sensualidad para la que está especialmente dotado el Búfalo
y por la que es apreciado, buscado. El Búfalo tiene un encanto especial,
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formado por una parte de buenas maneras y otra parte de belleza y
serenidad, y lo sabe, de ahí su coquetería.
SALUD
Se trata, por naturaleza, de un signo fuerte y resistente, cuidadoso y
ordenado, así que pocos elementos externos podrá n atacarle, porque
nada externo parece tentarle o hacer peligrar su salud. El equilibrio es
característico, al menos aparentemente. Se le pueden provocar tensiones
que é l jamá s dejará traslucir, por no molestar y por no evidenciar lo que
cree que son debilidades, esas molestas sensaciones que minan su
seguridad y son un símbolo claro de lo que é l desprecia en los demá s.
Pero, ademá s, está n los elementos para marcar las posibles
perturbaciones que pueda sufrir la salud del Búfalo, aparte de los
numerosos agentes externos que la amenazan, aunque se trate de evitar
la infección o el contagio. Nadie es inmune a ellos, pero la metódica forma
de vida del Búfalo le pone a salvo de la imprevisión o el descuido. En lo
que respecta a profilaxis y prevención, el Búfalo es ejemplar.
TRABAJO
Búfalo es un signo de longevidad, paciencia y fortaleza; de trabajo y
perseverancia. Buen signo para el trabajo, para la constancia profesional,
para los que empiezan desde niñ os con el estudio y terminan
desempeñ ando, perfectamente, el trabajo elegido.
Lao Tsé , el filósofo por excelencia, cabalgaba en un Búfalo, y el hombre,
por tradición, ha empleado al búfalo en un hemisferio o al buey en el
opuesto, para labrar la tierra, tirar de las pesadas carretas y siempre, el
búfalo o el buey han respondido a la llamada del hombre. Noble,
trabajador y leal, no son malas cualidades las del segundo animal que
acudióa la llama da de Buda.
AVENTURA
Bastante aventura hay en la vida cotidiana, en la persecución del objetivo,
como para que un Búfalo se ponga a buscar fuera del camino trazado de
antemano.
No hay viaje de placer, riesgo divertido, ni sorpresa excitante que le
atraiga, porque no le puede atraer el estar se moviendo sin una meta, el
arriesgarse porque sí, ni el esperar un resultado incierto a un ser tan
ordenado y conservador. Todas esas cosas son tonterías de una juventud
un poco má s inquieta de lo debido, infantilismos en una madurez sin
otras miras que la evasión. La aventura es otra cosa para los Búfalos
consecuentes con su signo: el progreso laborioso hacia el fin que ellos sí
conocen perfectamente desde el mismo momento en que se abordó la
andadura.
BUFALO-MADERA
Los Búfalo nacidos en 1913 y en 1973 tienen por elemento a la Madera.
Esto hará reflexionar al Búfalo cuando se encuentre en situaciones
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adversas frenará su agresividad y hará que, a menudo observe la
Naturaleza para influirse de su serenidad creativa. Esto le alejará de
actuaciones violentas y le ayudará a ser má s complaciente y menos
impresionable.
BUFALO-FUEGO
Los Búfalo que hayan nacido en 1937 tienen por elemento el Fuego. Se
trata tambié n, de una tendencia Yang (el Fuego) sobre una tendencia Yin
(el Búfalo). Esto significa que la lentitud emanada del significado
emblemá tico del Búfalo se verá acosada por la rapidez del Fuego. El
resultado puede ser el desasosiego y la ansiedad siempre que el Búfalo
esté a punto de conseguir resultados en cualquier proyecto que tenga
entre manos. Deberá superar, no obstante, cualquier atisbo de desá nimo.
BUFALO-AGUA
Los Búfalo nacidos en los añ os 1901 y 1961 tienen al Agua por elemento.
Se trata, tambié n de una tendencia Yin (el Agua), sobre otra tendencia Yin
(el propio Búfalo). Aquí lo má s sobresaliente será la complejidad y lo
contradictorio, y el significado del simbolismo del Búfalo apunta a la
introversión y al recogimiento; tambié n a la seriedad.
BUFALO-TIERRA
Los Búfalo nacidos en el añ o 1925 tienen por elemento a la Tierra y ello
les confiere fuerzas para superar cualquier situación desagradable y para
trabajar con ahínco en la tarea que se propongan. Esto puede acarrearles
algún problema con su grupo social, pues les tachará n, en ocasiones, de
introvertido; debido a esto, el Búfalo sentirá deseos de evitar a sus
semejantes que le critican injustamente y buscará la soledad; por ello es
muy amigo de los viajes largos. En realidad necesita cambiar de
ambiente.
BUFALO-METAL
Los Búfalo que hayan nacido en 1949 tienen por elemento al Metal. Esto
significa, conforme al simbolismo emblemá tico de esta fuerza (que, según
parece, fue debida a la falta de lluvia: el Metal fue forjado cuando la
sequía rozó dulcemente la superficie reseca de la Tierra), que la exigencia
é tica hará del Búfalo un individuo harto exigente y de difícil trato, pues su
perfeccionismo le llevará a criticar toda acción de sus semejantes.
SIMBOLISMO
Cuando Buda invita a todos los animales hacié ndoles una llamada que se
ensancha má s y má s, hasta llegar a todos los rincones del mundo, se dice
que el Búfalo estaba caminando, que huía del frío invierno del norte. Y,
sin embargo, llegó en segundo lugar al lado del Gautama. Y es que el
folklore y la mitología china consideran el simbolismo emblemá tico de
este animal desde un punto de vista contemplativo y activo al mismo
tiempo. Basta que el Búfalo tenga un motivo que valga la pena y haría
cualquier cosa por conseguir llevar a la prá ctica su acción. En este caso,
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llegó el segundo a la llamada de Buda porque tiene fama de no
entretenerse por el camino, de ir a lo suyo, sin que por ello se sienta
herido ante las críticas que recibe por su postura convencional y, en
cierto modo, servil.
El Búfalo contiene en sí las señ ales de la sabiduría oriental: supresión del
conocimiento y dominio de los apetitos y deseos; entendiendo por
conocer aquello que nos lleva a separarnos del universo, es decir,
conocer es separarse del Universo. Esto es gravísimo, desde el punto de
vista oriental. puesto que para ser feliz se necesita estar unido al
Universo. Y, como todos los demá s animales emblemá ticos que
componen el Horóscopo chino, el Búfalo reúne, en sus características
generales, en las cuatro edades de su vida, conforme a la clasificación
que hace la tradición china, y en su psicología, y en su vida sentimental,
etc., la necesaria sencillez como para ser incorporado a la Astrología
china e introducido en su folklore por medio de la famosa leyenda en la
que Buda llamóa todas las especies de animales; al final se vuelve a ver
con claridad que todo el saber antiguo de los pueblos orientales conduce
a esa especie de exaltación de la sencillez que posee el Búfalo y que, si
sabe utilizarla adecuadamente, le produce frutos como el de ocupar el
segundo puesto en el Horóscopo oriental. Se dice del Bufalo que tomó el
Gran camino y desechólos atajos y que, de las cuatro edades, es la
madurez la má s problemá tica. La infancia, la juventud y la vejez
transcurrirá n sin mayores complicaciones.
EL TIGRE: TENDENCIA: YING
AMOR
Los tigre necesitan del amor, aunque no quieran aceptarlo. Necesitan de
la compañ ía de sus amigos y de quienes los aman, pero no lo saben, o,
así lo parece, no quieren tener que aceptar la doble dirección del amor: la
necesidad de amar y ser amado al mismo tiempo, no sólo por obligación,
sino por mutua conveniencia, por llegar a poder disfrutar con plenitud de
algo sublime.
SALUD
Sólo una cosa se escapa al dominio del tigre: su propia naturaleza. Si un
tigre llega a dominarse, a disciplinar su organismo y a organizar su
mente, podrá pasearse por la vida sin temor. Si no lo logra, tendrá que ver
cómo se destroza su cuerpo y su espíritu en una continua y
desequilibrada lucha entre realidades y posibilidades, no logrando
atemperar las unas a las otras.
La soledad no le afecta, los desengañ os tampoco; en esto no reside el
peligro. Se acostumbran a ser reyes de lo terreno, pero no saben, por esa
monarquía, relacionarse con los que le rodean ni conocer su entorno,
pues han permanecido siempre en otro plano distante y distinto.
TRABAJO
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Para un tigre es má s importante la ambición que el objeto ambicionado. A
veces, el objetivo se pierde de vista y toda la acción queda sin finalizar,
en un destino inesperado. Porque el é xito, para los tigre viene dado por
otro factor independiente de su temperamento: la disciplina. Con ella, el
salto del tigre le hará caer sobre su presa. Sin ella, el rugido y el zarpazo
asustará n al aire y el Tigre terminará cansado de luchar con su sombra,
pero nada má s que las sombras se habrá n conquistado.
AVENTURA
A los tigre les deslumbra su propio resplandor. Si se les ofrece la ocasión
de ser má s admirados, los tigre se lanzará n sin dudarlo. Si se les dice que
la aventura va a ser larga y su final queda muy lejos, los tigre
comprenderá n que aquello queda un poco lejos tambié n de su interé s. Al
fin y al cabo, ¿para qué esforzarse en algo que no se sabe cuá ndo va a
ser aplaudido? Tal vez esto sea una exageración, una forma caricaturesca
de presentar los o las ausencias de estímulos en los proyectos de
aventura con relación a los tigre. Tal vez los tigre tengan má s paciencia
de la que nosotros les otorgamos y má s fuerza en su perseverancia que la
que juzgamos que tienen. Pero no se ha hecho público este espíritu de la
constancia. A los tigres les apasiona lanzarse a algo que les gusta, por
difícil que sea, y les apasiona hacerlo en compañ ía de sus seres queridos,
de su círculo de amigos y admiradores. Una tigre podrá desafiar los
prejuicios y lanzarse a un oficio insólito para una mujer. Un tigre se
dedicará en cuerpo y alma a una causa, sin importarle el concepto que
merezca su desinteré s en una sociedad materialista.
TIGRE-MADERA
Los Tigres nacidos en 1938 tienen por elemento la Madera; esto hace al
Tigre dominador de situaciones adversas y para ello despliega una
capacidad de trabajo y de resistencia apreciables. Ademá s, la lucidez
mental de la que es portador, le permite en ocasiones prever sucesos o
hechos en apariencia contradictorios y sin excesiva importancia, pero
que de no ser contrarrestados, producirían efectos difíciles de valuar.
TIGRE-FUEGO
Los nacidos en 1902 y en 1962 tienen por elemento el Fuego. Son Tigres
que buscan indefectiblemente soluciones a todo, pero nunca está n
conformes con los resultados; resultan siempre personajes incómodos,
pues cuestionan logros, acciones y proyectos diversos. Casi siempre,
debido a su franqueza, se hallan solos. Esto hace que acaben siempre
echando mano de su fantasía; así construyen un mundo a su antojo,
aunque sea, a la postre, un mundo ficticio.
TIGRE-AGUA
Los Tigre nacidos en 1926 tienen por elemento al Agua. Se trata de una
tendencia Yin (el Agua), sobre una tendencia Yang (el Tigre). Esto
significa que la relación y el intercambio, así como la mutua influencia,
van a sobresalir por encima de todo. El agua es blanda y proporcionará
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con esta cualidad cierta clase de serenidad al Tigre, especialmente
cuando por mor de circunstancias adversas, aqué l se vuelve agresivo. El
Tao nos dice: Nada hay en el mundo tan suave y dúctil como el agua;
pero cuando ataca a lo duro y lo fuerte, prueba ser má s poderosa que
estos./Esto puede comprobarse./Lo blando vence a lo duro, y lo flexible a
lo rígido.
TIGRE-TIERRA
Los Tigre nacidos en 1950 tienen por elemento a la Tierra y ello confiere
una exagerada prudencia a sus acciones. A veces se vuelve inactivo a
causa de su tardanza en decidirse, pero no debe confundirse su actitud
reflexiva con su necesidad de tranquilidad y de paz.
TIGRE-METAL
Los Tigre nacidos en 1914 y 1974 tienen por elemento al Metal. Esta
tendencia simboliza la lucidez y el acabado perfecto de toda obra. Esto
puede llevarle a valorar negativamente las iniciativas de sus semejantes,
lo cual le proporcionará incomprensiones por parte de compañ eros y
amigos. Tal vez se sienta entonces tentado a huir de toda relación
humana y a replegarse sobre sí mismo; aunque no por ello deba gustarle,
necesariamente, el estado de ostracismo al que está sometido cuando
esta circunstancia es adversa.
Antiguas creencias consideraban al Metal como símbolo de la eficiencia y
la energía; asociá ndolo, ademá s, al frío y al ocaso, a lo otoñ al y al
atardecer. El Tigre/Metal pretenderá en todo momento enseñ ar sin
palabras/actuar sin acción, utilizando palabras del Tao.
SIMBOLISMOS
EL tigre, junto con el dragón, está considerado entre los orientales como
una de los animales de mayor simbolismo; es el rey de la selva, al igual
que el león lo es entre los occidentales y entre la demosofía africana.
Así, a veces será una fiera domada y otras una fiera en estado salvaje;
participa, por contrastes, en las aporías del binomio Yin-Yang y su
representación múltiple en todas las alternancias del universo. El Tigre
procede del nordeste, y en la rueda de situación y origen ocupa
justamente el lugar opuesto al Mono. Su tendencia Yang hace de é l, o al
menos así lo parece, un ser a quien se halaga, porque se le teme; es el
único en producir estragos entre los espíritus malignos, devorando
cualquier criatura ominosa del mundo abisal. A causa de ello, la sabiduría
popular de las antiguas civilizaciones le encomendaba la salvaguarda de
los má s dé biles, particularmente de los niñ os; tambié n de los ancianos y
de las personas má s necesitadas de ayuda y protección. Algunos de los
trigramas del I Ching nos informan sobre el modo má s adecuado de tratar
al Tigre para conseguir de é l los mayores logros: parece imprescindible
en todo momento venerar su fuerza, su poderío, y nunca se le debe tener
por enemigo. Su significado emblemá tico siempre nos remite al concepto
de jefe; al Tigre se le pueden aplicar aquellos aforismos del Tao Teh King:
La fama, o tú mismo: ¿qué amas má s? Tú, o tus riquezas: ¿qué amas
má s? Ganar o perder: ¿qué te hace má s desgraciado? Algunos
investigadores han dado a esta interpretación simbolista el nombre de
astrobiología y, afirman, que en las culturas orientales, concretamente en
China, el Tigre es siempre asociado a la Luna Nueva y a lo luctuoso y
denegrido.