LA DOCTRINA SECRETA DE LAS ERAS ARCAICAS

Blavatsky

LA DOCTRINA SECRETA

DE LAS

ERAS ARCAICAS

The Secret Doctrine of the Archaic Ages

H.P. Blavatsky

EL BUDDHISMO Y LA FILOSOFIA ESOTERICA

Diferencia entre Buddhismo y Budismo

La Filosofía Esotérica no niega a Dios en la Naturaleza

La Naturaleza de la Reforma del Buddha

La Filosofía Esotérica enseñada por Buddha a sus Arhats

POR QUÉ ALGUNAS VERDADES FUNDAMENTALES SON AHORA

REVELADAS

El desarrollo del materialismo tiene que ser comprobado

Verificación de las Estancias de Dzyan

Los Iniciados Transhimaláyicos poseen todos los Anales

Bibliotecas Ocultas en fortalezas montañosas

LAS OBRAS ESOTERICAS REQUIEREN DE UNA CLAVE DE

INTERPRETACION

La Doctrina de Lao Tse está velada para todos los no Iniciados

Desaparición de un vasto número de obras antiguas

Anales caldeos y arios

Falsificaciones y mutilaciones de Eusebio

Sólo una pequeña porción de la voluminosa literatura buddhista

está disponible ahora

LA IGNORANCIA MODERNA EN LO CONCERNIENTE A LAS

ANTIGUAS RELIGIONES

Limitaciones de los orientalistas occidentales

Escaso conocimiento de la Religión Egipcia

Conjeturas del Profesor Max Müller

Escrituras ocultas en Criptas himaláyicas

UNA CIVILIZACION PREHISTÓRICA EN ASIA CENTRAL

Ciudades enterradas en el Desierto de Gobi

Reliquias de cien razas y naciones

Alguna vez la Doctrina Secreta estuvo universalmente difundida

Todos los antiguos Comentarios aún existen

LOS SECRETOS PELIGROSOS TIENEN QUE ESTAR GUARDADOS

La Doctrina del Sistema Septenario brinda pistas

Los Misterios fueron un Disciplina y un estímulo a la Virtud

La naturaleza real de las Fuerzas inter-etéricas de Keely

Iniciación de místicos rusos en el Tibet y Asia Central

TODOS LOS FUNDADORES RELIGIOSOS SON TRANSMISORES

Verdades reveladas a las masas a intervalos

El Lenguaje de las Estancias de Dzyan

Las Escuelas Occidentales no toman estas Enseñanzas con seriedad

El Siglo XX podrá ver futuras Revelaciones

TENTATIVAS DE BORRAR LAS ENSEÑANZAS PRE-CRISTIANAS

Destrucción al por mayor de monumentos y literatura

Cómo ganaron sus prosélitos el Islam y el Cristianismo

“No hay Religión más Elevada que la Verdad”

LA EVOLUCIÓN DEL COSMOS Y DEL HOMBRE EN LAS OBRAS

ARCAICAS

Escrituras basadas en un auténtico Libro antiguo

Sensar, el sagrado lenguaje sacerdotal

Un Libro de Profecías para la Edad Negra (Kali Yuga)

Por quiénes fueron iniciados los primeros Padres de la Cristianos

Los días de Constantino, el punto crítico en la historia

Fragmentos de la Doctrina Matriz sobrevivieron al cataclismo

PREFACIO

En vista de la realización cada vez mayor de la profundidad y del valor del

pensamiento oriental, el tiempo parecería estar maduro para una difusión más

amplia de la introducción al opus magnum de H. P. Blavatsky, La Doctrina

Secreta. Aún son pocos quienes están enterados de la importancia y el grado de

la información que ella nos da aquí, referente a los orígenes de la religión y de la

filosofía, especialmente antes de la era histórica, en el este y en el oeste.

A excepción de algunas oraciones, se omiten los primeros cinco párrafos, pues se

ocupan de las preguntas semi-personales planteadas en el tiempo en que La

Doctrina Secreta fue publicada, y que se refieren principalmente a un

malentendido que se presentó referente al uso del término Buddhismo (la religión

de Gautama el Buddha) en vez de Budismo (sabiduría o conocimiento). Tres

párrafos del final también se omiten pues no son esenciales para la tesis principal.

Se han agregado una Tabla de Contenidos y algunos títulos para facilitar la

referencia a los varios temas tratados. También son señaladas las notas

explicativas a pie de página del editor.

INTRODUCCION

En los presentes volúmenes [La Doctrina Secreta – Síntesis de la Ciencia, la

Religión y la Filosofía. Volumen I Cosmogénesis; Volumen II. Antropogénesis. –

Por H.P. Blavatsky, Londres, 1888], a pesar de que dan a luz muchos de los

principios fundamentales de LA DOCTRINA SECRETA del Oriente, sólo

levantan una de las puntas del tupido velo. Porque a nadie, ni aun al más

grande de entre todos los Adeptos vivientes, le sería permitido, ni podría

aunque se le permitiese, declarar de golpe a un mundo burlón e incrédulo,

lo que tan eficazmente ha permanecido oculto durante largas edades.

Âdi o Âdhi Budha, el Uno, o la Primera, y Suprema Sabiduría, es un término

usado

por Âryâsanga en sus tratados secretos, y en la actualidad por todos los

místicos Buddhistas del Norte. Es una palabra sánscrita, y una

denominación dada por los primitivos arios a la Deidad desconocida; no

encontrándose la palabra “Brahmâ” ni en los Vedas ni en las obras

primitivas. Significa la Sabiduría Absoluta, y Fitzedward Hall traduce

Âdibhûta, la “primitiva causa increada de todo”. Debieron transcurrir evos

de duración indecible, antes de que el epíteto de Buddha fuera

humanizado, por decirlo así, para aplicarlo a los mortales, y apropiarlo

finalmente a uno, cuyas virtudes y sabiduría incomparables dieron motivo a

que le fuera concedido el título de “Buddha de la Sabiduría inmutable”.

Bodha significa la posesión innata de la inteligencia o entendimiento divino;

Buddha, la adquisición de la misma por los esfuerzos y méritos personales;

mientras que Buddhi es la facultad de conocer, el canal por el que el

conocimiento divino llega al Ego, el discernimiento del bien y del mal, y

también la conciencia divina, y el alma espiritual, que es el vehículo de

Âtmâ. “Cuando Buddhi absorbe nuestro Ego-tismo (lo destruye) con todos

sus Víkâras96, Avalokiteshvara, se nos manifiesta, y se alcanza el Nirvâna o

Mukti”; Mukti es lo mismo que Nirvâna, o sea la libertad de los lazos de

Mâyâ, o la ilusión. Bodhi es igualmente el nombre de un estado particular

de condición extática, llamado Samâdhi, durante el cual el sujeto alcanza el

punto más elevado del conocimiento espiritual.

EL BUDISMO Y LA FILOSOFIA ESOTERICA

Son unos ignorantes aquellos que, en su ciego y hoy día intempestivo odio

al Buddhismo, y por reacción al Budhismo, niegan sus enseñanzas

esotéricas que son también las de los brahmanes, simplemente porque el

nombre les sugiere lo que para ellos, como monoteístas, son doctrinas

perniciosas. Ignorantes, es el término correcto que debe emplearse para su

caso, puesto que la Filosofía Esotérica es la única capaz de resistir en esta

época de materialismo craso e ilógico, los ataques repetidos a todo cuanto

el hombre tiene por más querido y sagrado en su vida espiritual interna. El

verdadero filósofo, el estudiante de la Sabiduría Esotérica, pierde por

completo de vista las personalidades, las creencias dogmáticas y las

religiones especiales. Además, la Filosofía Esotérica reconcilia todas las

religiones, despoja a cada una de ellas de sus vestiduras humanas

exteriores, y demuestra que la raíz de cada cual es idéntica a la de las

demás grandes religiones. Ella prueba la necesidad de un Principio Divino y

Absoluto en la Naturaleza. Ella no niega la Deidad como no niega el Sol. La

Filosofía Esotérica jamás ha rechazado a Dios en la Naturaleza, ni a la

Divinidad como al Ente abstracto y absoluto. Rehúsa únicamente aceptar

los dioses de las llamadas religiones monoteístas; dioses creados por el

hombre a su propia imagen y semejanza, caricaturas impías y miserables

del Siempre Incognoscible. Por lo demás, los archivos que vamos a

presentar al lector, abrazan los principios esotéricos del mundo entero,

desde el principio de nuestra humanidad; y en ellos el ocultismo Buddhista

ocupa su lugar correspondiente, y no más. A la verdad, las porciones

secretas del Dan o Janna (Dhyâna) [Dan, en la moderna fonética china y

tibetana Chhan, es el nombre general de las escuelas esotéricas y su

literatura. En los antiguos libros, la palabra Janna se define como “la

reforma de uno mismo por medio de la meditación y el conocimiento un

segundo nacimiento interno. De aquí Dzan Djan fonéticamente, el libro de

Dzyan.] de la metafísica de Gautama, por grandes que aparezcan a los que

no están enterados de los principios de la Religión de la Sabiduría de la

antigüedad, constituyen tan sólo una pequeña porción del total. El

Reformador indo limitó sus enseñanzas públicas al aspecto puramente

moral y fisiológico de la Religión de la Sabiduría, a la ética y al hombre

únicamente. Las cosas “invisibles e incorpóreas”, el misterio del Ser fuera

de nuestra esfera terrestre, no fueron tratados en manera alguna por el

gran Maestro en sus enseñanzas públicas, reservando las verdades ocultas

para un círculo selecto de sus Arhats. Estos últimos recibían la iniciación en

la famosa Cueva Saptaparna (la Sattapanni de Mahâvansa) cerca del Monte

Baibhâr (el Webhára de los manuscritos palis). Esta cueva estaba en

Râjâgriha, la antigua capital de Magadha, y era la Cueva Cheta de Fa-hian,

como justamente sospechan algunos arqueólogos. [Mr. Beglor, ingeniero

jefe en Buddha Gâya y arqueólogo distinguido, fue el primero en

descubrirla, según creemos.]

El tiempo y la imaginación humana disminuyeron la pureza y la filosofía de

estas enseñanzas, cuando, durante el curso de su obra de proselitismo,

fueron trasplantadas del círculo secreto y sagrado de los Arhats, a un suelo

menos preparado para las concepciones metafísicas que la India; o sea, en

cuanto fueron

llevadas a China, Japón, Siam y Birmania. La manera como fue tratada la

prístina pureza de estas grandes revelaciones, puede verse estudiando

algunas de las llamadas escuelas buddhistas “esotéricas” de la antigüedad

en su aspecto moderno, no solamente en China y en otros países

buddhistas en general, sino hasta en no pocas escuelas del Tíbet,

abandonadas al cuidado de Lamas no iniciados y de innovadores

mongoles.

Así es, que el lector debe tener presente las muy importantes diferencias

que existen entre el Buddhismo ortodoxo, o sea las enseñanzas públicas de

Gautama el Buddha, y su Budhismo esotérico. Su Doctrina Secreta no

difiere, sin embargo, en manera alguna de la de los brahmanes iniciados

de su tiempo. El Buddha era hijo del suelo ario, un indo, un Kshatriya,

discípulo de los 96 nacidos dos veces” (los brahmanes iniciados) o Dvijas.

Sus enseñanzas, por tanto, no podían ser diferentes de las doctrinas de

aquéllos, pues toda la reforma buddhista consistió sencillamente en revelar

una parte de lo que había permanecido secreto para todos los hombres

que estaban fuera del “círculo encantado” de los iniciados del Templo y de

los ascetas. No pudiendo, por razón de sus votos, enseñar todo cuanto le

había sido comunicado, y a pesar de que Buddha enseñó una filosofía

fundada en la base del verdadero conocimiento esotérico, participó al

mundo únicamente el cuerpo material externo de aquélla, y guardó su

alma para sus elegidos. Muchos orientalistas que se dedican al chino, han

oído hablar de la “doctrina del alma”. Ninguno parece haber comprendido

su verdadera significación e importancia.

Aquella doctrina fue conservada en secreto, en demasiado secreto quizás,

dentro del santuario. El misterio que envolvía su dogma principal y sus

aspiraciones más exaltadas, el Nirvâna, ha llamado e irritado tanto la

curiosidad de los sabios que lo han estudiado, que siendo incapaces de

resolverlo de una manera lógica y satisfactoria desatando el nudo

Gordiano, han preferido cortarlo, declarando que el

Nirvâna significa la absoluta aniquilación.

POR QUÉ ALGUNAS VERDADES FUNDAMENTALES

SON AHORA REVELADAS

Hacia el final del primer cuarto de este siglo, apareció en el mundo una

clase de literatura especial, cuyas tendencias de año en año se han hecho

más definidas. Basada, según dice ella misma, en las sabias investigaciones

de sanscritistas y orientalistas en general, ha sido considerada como

científica. A las religiones, mitos y emblemas de la India, de Egipto y de

otros pueblos antiguos, se les ha hecho decir todo lo que deseaba el

simbologista que expresasen, dando así con frecuencia la ruda forma

exterior, en lugar de la significación interna. Aparecieron en rápida sucesión

obras notabilísimas por sus ingeniosas especulaciones y deducciones

formadas en círculo vicioso, por colocarse generalmente conclusiones

anticipadas en vez de premisas, en los silogismos de varios sabios

sánscritas o palis; y así fueron inundadas las bibliotecas con disertaciones

más bien sobre el culto fálico o sexual que sobre el verdadero simbolismo,

contradiciéndose además unas a otras.

Esta es quizás la verdadera razón porque hoy se permite que vean la luz,

después de millares de años del silencio y secreto más profundos, los

bosquejos de unas pocas verdades fundamentales de la Doctrina Secreta

de las Edades Arcaicas. Digo de propósito “unas pocas verdades” porque lo

que debe permanecer sin decirse, no podría contenerse en un centenar de

volúmenes como éste, ni puede ser comunicado a la presente generación

de saduceos. Pero aun lo poco que hoy se publica es preferible a un

silencio completo acerca de estas verdades vitales. El mundo actual, en su

loca carrera hacia lo desconocido, que el físico se halla demasiado

dispuesto a confundir con lo incognoscible siempre que el problema

escapa a su comprensión, progresa rápidamente en el plano opuesto al de

la espiritualidad. El mundo se ha convertido hoy en un vasto campo de

combate, en un verdadero valle de discordia y de perpetua lucha, en una

necrópolis en donde yacen sepultadas las más elevadas y más santas

aspiraciones de nuestra alma espiritual. Aquella alma se atrofia y paraliza

más y más a cada generación nueva. Los “amables infieles y cumplidos

calaveras” de la sociedad de que habla Greeley, se interesan bien poco por

la renovación de las ciencias muertas del pasado; pero existe una noble

minoría de estudiantes entusiastas, que tienen derecho a aprender las

pocas verdades que pueden serles dadas hoy; y ahora mucho más que hace

diez años, cuando Isis sin Velo apareció, o que cuando las últimas tentativas

para explicar los misterios de la ciencia esotérica fueron publicadas.

Las Estancias preliminares darán motivo a una de las mayores, y quizás

más seria objeción de las que pueden hacerse, en contra de la corrección

de la obra y de la confianza que merezca. ¿Cómo pueden comprobarse las

declaraciones contenidas en ellas? A la verdad, aunque la mayor parte de

las obras sánscritas, chinas y mongolas citadas en los volúmenes

presentes, son conocidas por algunos orientalistas, la obra principal,

aquella de la cual las Estancias han sido tomadas, no figura en las

bibliotecas europeas. El LIBRO DE DZYAN (o DZAN) es completamente

desconocido a nuestros filólogos, o al menos ninguno de ellos ha oído

hablar de él bajo este nombre. Esto es, sin duda alguna, un grave

obstáculo para todos aquellos que siguen los métodos de investigación

prescriptos por la ciencia oficial; pero para los estudiantes de Ocultismo y

para todo ocultista verdadero, esto tendrá poca importancia. El cuerpo

principal de las doctrinas dadas, se encuentra esparcido en centenares y

aun millares de manuscritos sánscritos, algunos ya traducidos, y como de

costumbre desfigurados en sus interpretaciones, y otros esperando todavía

que les llegue el turno. Todo hombre de ciencia, por lo tanto, tiene medios

de comprobar las afirmaciones y la mayor parte de las citas que se hacen.

Será difícil encontrar la procedencia de unos pocos hechos nuevos (nuevos

únicamente para el Orientalista profano), así como la de algunos pasajes

de los Comentarios que se citan. Varias de las enseñanzas también han

sido hasta la fecha transmitidas oralmente; pero aun estas mismas,

hállanse en todo caso indicadas en los casi innumerables volúmenes de la

literatura de los templos brahmánicos, chinos y tibetanos.

Sea como fuese, y cualquiera que sea la suerte reservada a la autora por

parte de la crítica malévola, un hecho es por lo menos completamente

cierto. Los miembros de varias escuelas esotéricas, cuyo centro se halla

más allá de los Himalayas y cuyas ramificaciones pueden encontrarse en

China, Japón, la India, el Tíbet y hasta en Siria, como también en la América

del Sur, aseguran que tienen en su poder la suma total de todas las obras

sagradas y filosóficas, tanto manuscritas como impresas, de hecho todas

las obras que se han escrito, en cualesquiera lenguajes o caracteres, desde

que comenzó el arte de la escritura, desde los jeroglíficos ideográficos,

hasta el alfabeto de Cadmo y el Devanâgari.

Constantemente han afirmado que desde la destrucción de la Biblioteca

Alejandrina, [Véase Isis sin Velo, vol. II.] todas las obras que por su carácter

hubieran podido conducir a los profanos al descubrimiento final y

comprensión de alguno de los misterios de la Ciencia Secreta, han sido

buscadas con diligencia, gracias a los esfuerzos combinados de los

miembros de estas Fraternidades. Y añaden además aquellos que lo saben,

que una vez encontradas todas estas obras fueron destruidas, salvo tres

ejemplares de cada una que fueron guardados cuidadosamente. En la India,

los últimos de estos inestimables manuscritos, fueron guardados en un

sitio oculto durante el reinado del Emperador Akbar. [El profesor Max

Müller declara que ni el soborno ni las amenazas de Akbar fueron capaces

de arrancar a los brahmanes el texto original de los Vedas , y sin embargo,

se jacta de que los orientalistas europeos lo poseen (Introduction to the

Science of Relígion, pág. 23). Es muy dudoso que Europa posea el texto

completo, y quizás reserve el porvenir sorpresas muy desagradables para

los orientalistas.]

Se afirma también que todos los libros sagrados de esta especie, cuyo

texto no se hallaba suficientemente velado por el simbolismo, o que

contenía referencias directas a los antiguos misterios, fueron en primer

término cuidadosamente copiados en caracteres criptográficos, tales como

para desafiar el arte del más hábil de los paleógrafos, y destruidos después

hasta el último ejemplar. Durante el

reinado de Akbar, algunos cortesanos fanáticos, disgustados por la

pecaminosa curiosidad del Emperador hacia las religiones de los infieles,

ayudaron por sí mismos a los brahmanes a ocultar sus manuscritos. Uno

de aquéllos fue Badâonî, el cual experimentaba un horror no disimulado hacia

la manía de Akbar por las religiones idólatras. [Escribe Badâonî en su

Muntakhab at Tawârikh: Como ellos (los Shrâmanas y Brahmanes) sobrepujan

a todos los hombres sabios en sus tratados de moral y sobre ciencias

físicas y religiosas, y alcanzan un altísimo grado en su conocimiento del

porvenir, en su poder espiritual y en la perfección humana, han presentado

pruebas fundadas en razones y en testimonios… y han inculcado sus

doctrinas tan firmemente… que ningún hombre… podía ser capaz de dar

lugar a que Su Majestad dudase, aun cuando las montañas se convirtiesen

en polvo, o se desgarraran de pronto los cielos… S. M. se permitió entrar

en averiguaciones referentes a las sectas de estos infieles, que no pueden

ser contados, dado lo numerosos que son, y que poseen un sinfín de libros

revelados. Esta obra “se conservó en secreto, y no fue publicada hasta el

reinado de Jahângîr”. (Aim i Akbâri, traducido por el Dr. Blochmann, citado

por Max Müller, ob. cit.)]

Además, en todas las grandes y ricas Lamaserías existen criptas

subterráneas y bibliotecas en cuevas excavadas en la roca, siempre que los

Gonpa y Lhakhang se hallen situados en las montañas. Más allá del

Tsaydam occidental, en los solitarios pasos de Kuen-lun [montañas de

Karakorum, Tibet Occidental], existen varios de estos sitios ocultos. A lo

largo de las cumbres de Altyn-tag, cuyo suelo no ha llegado a pisar todavía

planta alguna europea, existe una reducida aldea perdida en una garganta

profunda. Es un pequeño grupo de casas, más bien que un monasterio, con

un templo de miserable aspecto, y un Lama anciano, un ermitaño, que vive

próximo a él para estar a su cuidado. Dicen los peregrinos que sus galerías

y aposentos subterráneos contienen una colección de libros, cuyo número,

según las cifras que se citan, es demasiado grande para poder colocarse ni

aun en el Museo Británico. [Según la misma tradición, las regiones en la

actualidad desoladas y áridas del Tarim (un verdadero desierto en el

corazón del Turkestán) estaban cubiertas en la antigüedad de ciudades

ricas y florecientes. Hoy apenas algunos verdes oasis rompen la monotonía

de su terrible soledad. Uno de ellos, que alfombra el sepulcro de una

enorme ciudad, enterrada en el suelo arenoso del desierto, no pertenece a

nadie, pero es visitado con frecuencia por mongoles y buddhistas. La

tradición habla también de inmensos recintos subterráneos, de anchas

galerías llenas de ladrillos y cilindros. Puede ser un rumor sin fundamento,

y puede ser un hecho real.]

LAS OBRAS ESOTERICAS REQUIEREN

DE UNA CLAVE DE INTERPRETACION

Es muy probable que todo esto provoque una sonrisa de duda. Pero antes

de que el lector ponga en tela de juicio la veracidad de lo dicho, deténgase

y reflexione acerca de los siguientes hechos bien conocidos. Las

investigaciones colectivas de los orientalistas, y en especial los trabajos

verificados durante los últimos años por los que se han dedicado al estudio

de la Filología comparada y de la Ciencia de las Religiones, les han hecho

comprender que un incalculable número de manuscritos, y aun de obras

impresas que se sabe han existido, no se encuentran en la actualidad. Han

desaparecido sin dejar el menor rastro tras de sí. Si no hubiesen sido obras

de importancia, se hubieran podido dejar perecer en el curso ordinario del

tiempo, y aun sus nombres mismos se hubieran borrado de la memoria

humana. Pero no es así; porque, como se asegura ahora, la mayor parte de

ellas contenían las verdaderas claves de obras existentes en la actualidad, y

que son enteramente incomprensibles para la mayor parte de sus lectores, sin

aquellos volúmenes adicionales de comentarios y de explicaciones. Tal sucede,

por ejemplo, con las obras de Lao-tse, el predecesor de Confucio. [“Si nos

volvemos a China, nos encontramos con que la religión de Confucio está

fundada en los Cinco King, y en los cuatro libros Shu, en sí mismos de

extensión considerable y acompañados de comentarios voluminosos, sin

los cuales ni aun los más eruditos pueden aventurarse a sondear las

profundidades de su canon sagrado.” (Conferencias sobre la “Ciencia de la

Religión” p. 185 Max Müller). Pero no las han sondeado, y ésta es

precisamente la queja de los confucionistas, como lo deploró en 1881 en

París uno de los más sabios de éstos.]

Se dice de él que escribió 930 libros sobre ética y religión, y 70 Sobre

magia: un millar entre todos. Su gran obra, el “Tao-te-King”, el corazón de

su doctrina y la escritura sagrada del Tao-sse, contiene tan sólo, como lo

demuestra Estanislao Julien, “alrededor de 5.000 palabras” (Tao-te-King,

pág. XXVI), en una docena escasa de páginas; aunque el profesor Max

Müller dice que “el texto es ininteligible sin comentarios, de tal modo, que

Mr. Julien tuvo que consultar a más de 60 comentadores con motivo de su

traducción, de los cuales el más antiguo procedía del año 163 antes de

Cristo”, y no de época anterior, como vemos. Durante los cuatro siglos y

medio que precedieron a este “más antiguo” de los comentadores, hubo

tiempo más que suficiente para ocultar la verdadera doctrina de Lao-tse a

todos, menos a sus sacerdotes iniciados. Los japoneses, entre quienes se

encuentran en la actualidad los más sabios sacerdotes y adeptos de Laotse,

se ríen simplemente ante los disparates e hipótesis de los europeos

eruditos en chino; y la tradición afirma que los comentarios que a nuestros

sinólogos de Occidente han llegado, no son los verdaderas documentos

ocultas, sino velos intencionados; y que tanto los verdaderos comentarios,

como casi todos los textos, han desaparecido hace largo tiempo de los

ojos de los profanos.

Si nuestros eruditos dirigen la mirada a la antigua literatura de las

religiones semíticas, a las Escrituras de Caldea, la hermana mayor y

maestra, si no el origen, de la Biblia Mosaica, base y punto de partida del

Cristianismo, ¿qué es lo que encuentran? ¿Qué es lo que queda para

perpetuar la memoria de las antiguas religiones de Babilonia, para

consignar en los anales el vasto ciclo de observaciones astronómicas de los

magos caldeos, para justificar la tradición de su literatura espléndida y

eminentemente oculta? Solamente unos pocos fragmentos que, según se

dice, son de Beroso.

Estos, sin embargo, carecen casi de valor aun como guía para descubrir el

carácter de lo que ha desaparecido; pues pasaron por las manos del

Reverendo Obispo de Cesárea [Eusebio], aquel que por sí mismo se

constituyó en censor y editor de los sagrados anales de las religiones de

los demás; y hasta hoy llevan, indudablemente, el sello de su mano

eminentemente veraz y digna de fe. Porque, ¿cuál es la historia de este

tratado, sobre la en un tiempo gran religión de Babilonia?

Escrito en griego para Alejandro el Grande, por Beroso, sacerdote del

templo de Belo, de conformidad con los anales astronómicos y

cronológicos que comprendían un período de 200.000 años y que

conservaban los sacerdotes de aquel templo, se ha perdido. En el primer

siglo anterior a nuestra era, Alejandro Polyhistor escribió una serie de

extractos de esta obra, que también se han perdido. Eusebio hizo uso de

estos extractos para escribir su Chronicon (270-340 de nuestra era). Los

puntas de semejanza, casi de identidad, entre las Escrituras hebreas y las

caldeas [Encontradas y demostradas únicamente ahora, merced a los

descubrimientos verificados por George Smith (véase su Chaldean Account

of Genesis); y que, gracias a aquel falsificador armenio, han extraviado a

todas las “naciones civilizadas” durante unos 1.500 años, haciéndoles

aceptar las derivaciones judías como directa Revelación Divina], convertían a

estas últimas en un verdadero peligro para Eusebio, dado su papel de

defensor y campeón de la nueva fe que había adoptado las Escrituras

hebreas, y con ellas una cronología absurda. Ahora bien: es casi seguro

que Eusebio no perdonó las tablas egipcias sincrónicas de Manethon. Tanto

es así, que Bunsen [Egypt's Place in History, I, 200] le acusa de haber

mutilado la historia de la manera más desvergonzada; y tanto Sócrates,

historiador del siglo V, como Sincello, vicepatriarca de Constantinopla al

principio del siglo VIII, le denuncian como el más osado y cínico

falsificador.

¿Será, por tanto, probable, que tratase con mayor respeto los anales

caldeas, que por aquel tiempo ya amenazaban a la nueva religión tan

irreflexivamente aceptada?

Así que, con excepción de estos más que dudosos fragmentos, toda la

literatura sagrada de los caldeas ha desaparecido de la vista de los

profanos, tan por completo como la perdida Atlántida. Unos pocos hechos

que se hallaban contenidos en la Historia de Beroso se declararán más

adelante y podrán arrojar gran luz acerca del verdadero origen de los

Ángeles Caídos, personificados por Bel y el Dragón.

Volviendo ahora al más antiguo modelo de la literatura aria, el Rig Veda, se

encontrará el estudiante, siguiendo estrictamente los datos suministrados

por los mismos orientalistas, que aunque el Rig Veda contiene sólo unos

10.580 versos, o 1.028 himnos, no se ha comprendido correctamente

hasta hoy, a pesar de los Brâhmanas y de la masa de glosas y comentarios.

¿Y por qué? Evidentemente porque los Brâhmanas , “los tratados más

antiguos y escolásticos acerca de los primitivos himnos”, requieren ellos

mismos una clave, que no han logrado encontrar los orientalistas.

¿Qué dicen los sabios por lo que hace a la literatura buddhista? ¿Han

conseguido obtenerla completa? No, seguramente. No obstante los 325

volúmenes del Kanjur y del Tanjur de los buddhistas del Norte, cada uno de

cuyos volúmenes, según se dice, “pesa de cuatro a cinco libras”, nada, a la

verdad, se sabe sobre el verdadero

lamaísmo. Sin embargo, del canon sagrado se dice que contiene

29.368.000 letras en el Saddharmâlankâra [Spence Hardy: The Legends and

Theories of the Buddhists, pág. 66], o sea, prescindiendo de tratados y de

comentarios, cinco o seis veces la materia que contiene la Biblia, la cual

según el profesor Max Müller, tan sólo contiene 3.567.180 letras. No

obstante, pues, estos 325 volúmenes (en realidad son 333, comprendiendo

108 el Kanjur y 225 volúmenes el Tanjur), “los traductores, en lugar de

proporcionarnos las versiones correctas las han mezclado con sus propios

comentarios, con el propósito de justificar los dogmas de sus diversas

escuelas” [E. Schlagintweit: Buddhism in Tibet, pág. 77] Además, “según una

tradición conservada por las escuelas buddhistas, tanto del Norte como del

Sur, el canon sagrado buddhista comprendía en su origen 80.000 u 84.000

tratados; pero la mayor parte de ellos se perdieron, y sólo han quedado

6.000”, como dice el profesor a su auditorio. Perdidos para los europeos,

por supuesto. Pero, ¿quién puede tener la seguridad completa de que se

han perdido igualmente para los buddhistas y brahmanes?

Teniendo en cuenta la reverencia de los buddhistas por toda línea escrita

sobre Buddha y la Buena Ley, la pérdida de cerca de 76.000 tratados

parece milagrosa. Si hubiese sido viceversa, cualquier conocedor del curso

natural de los sucesos suscribiría la afirmación de que de estos 76.000

tratados, 5.000 o 6.000 podían haber sido destruidos durante las

persecuciones y las emigraciones procedentes de la India. Pero como está

bien confirmado que los Arhats buddhistas comenzaron su éxodo religioso

con el propósito de propagar la nueva fe más allá de Cachemira y de los

Himalayas, en el año 300 antes de nuestra era [Lassen: (Ind. Altertumskunde,

II, 1.072), habla de un monasterio buddhista erigido en los montes Kailâs

el año 137 antes de nuestra era; y el General Cunningham, de otro

anterior], y que llegaron a China en el año, 61 después de Cristo [Rey. J.

Edkins: Chinese Buddhism, pág. 87], cuando Kazyapa, a invitación del

Emperador Ming-ti, fue allí para enseñar al “Hijo del Cielo” las doctrinas del

buddhismo; parece extraño oír hablar a los orientalistas de semejante

pérdida como si fuera realmente posible. Ni por un momento parecen

conceder la posibilidad de que los textos estén perdidos solamente para el

Occidente y para ellos; o que los pueblos asiáticos posean la no igualada

entereza de conservar sus más sagrados anales fuera del alcance de los

extranjeros, rehusando entregarlos a la profanación y al mal empleo, aun

de razas tan “excesivamente superiores” a ellos mismos.

LA IGNORANCIA MODERNA EN LO CONCERNIENTE A

LAS ANTIGUAS RELIGIONES

A juzgar por las lamentaciones expresadas y por las confesiones

numerosas de todos los orientalistas [Véanse como ejemplo los discursos

de Max Müller], puede el público estar bien seguro: 1º De que los eruditos

en las antiguas religiones poseen, a la verdad, muy pocos datos para poder

fundar las conclusiones finales que en general promulgan con referencia a

las viejas creencias; y 2º De que tal carencia de datos no les impide en lo

más mínimo dogmatizar. Podría creerse que, gracias a los numerosos

anales de la teogonía y misterios egipcios, conservados en los clásicos y en

varios escritos antiguos, los ritos y dogmas del Egipto de los Faraones

habrían de ser por lo menos bien comprendidos; y de todos modos mejor

que las filosofías y panteísmo por demás abstrusos de la India, acerca de

cuya religión y lenguaje apenas tenía Europa la menor idea antes del

principio de este siglo. A lo largo del Nilo y en la superficie de todo el país,

existen ahora mismo, procedentes de exhumaciones anuales y aun diarias,

reliquias siempre frescas que elocuentemente narran su propia historia. Y,

sin embargo, no es así. El mismo sabio filólogo de Oxford confiesa la

verdad diciendo:”Contemplamos todavía en pie las pirámides y las ruinas

de templos y laberintos con sus muros cubiertos de inscripciones

jeroglíficas y de las extrañas pinturas de dioses y diosas. En rollos de

papiro que parecen desafiar los estragos del tiempo, tenemos fragmentos

de lo que podría llamarse los libros sagrados de los egipcios. Sin embargo

de esto, aunque se ha descifrado mucho concerniente a los antiguos

documentos de aquella raza misteriosa, la fuente principal de la religión de

Egipto, y la intención original de su culto y ceremonias, están muy lejos de

haber sido completamente descubiertas para nosotros” [Tan poco enterados

están nuestros grandes egiptólogos de los ritos funerarios de los egipcios,

y de las señales exteriores referentes a las diferencias de sexo en las

momias, que han cometido ridículas equivocaciones. Sólo hace uno o dos

años (i.e. alrededor de 1886) que una de aquéllas fue descubierta en Bulaq,

Cairo. La momia, que había sido considerada como la esposa de un faraón

poco importante, se ha convertido, gracias a la inscripción de un amuleto

colgado en el cuello, ¡en la de Sesostris, el rey más grande de Egipto!]. Una

vez más, ahí están los misteriosos documentos jeroglíficos; mas las claves

que solas podrían hacerlos inteligibles, han desaparecido.

Sin embargo, habiendo encontrado que “existe una relación natural entre el

lenguaje y la religión”, y que “existió una religión aria común, antes de la

separación de la raza aria”; “una religión semítica común, antes de la

separación de la raza semítica”, y “una religión turania común, antes de la

separación de los chinos y de las otras tribus pertenecientes a la clase

turania”; habiendo de hecho descubierto únicamente “tres antiguos centros

de religión” y “tres centros de lenguaje”; y a pesar de permanecer en la más

completa ignorancia, tanto en lo referente a aquellas religiones y lenguajes

primitivos, como en lo relativo a su origen, ¡el profesor no vacila en

declarar que “se ha encontrado una base histórica verdadera para tratar

científicamente de las principales religiones del mundo”!

“Tratar científicamente” de un asunto, no es, en manera alguna, una

garantía de su “base histórica”; y con tal escasez de datos a mano, ningún

filólogo, por eminente que sea, está autorizado para dar sus propias

conclusiones como hechos históricos. Sin duda alguna, que el eminente

orientalista ha demostrado por completo y a satisfacción del mundo, que

de acuerdo con la ley de Grimm, relativa a las reglas fonéticas, Odin y

Buddha son dos personajes diferentes, y del todo distintos el uno del otro,

y lo ha demostrado científicamente. Sin embargo, cuando aprovecha la

oportunidad de decir a renglón seguido, que Odin “fue adorado como la

deidad suprema durante un período muy anterior a la época de los Vedas y

de Homero” (Teología Comparada., pág. 318), carece de la menor “base

histórica” para ello; pero pone a la historia y a los hechos al servicio de sus

propias conclusiones, las cuales podrán ser muy “científicas” a los ojos de

los orientalistas, a pesar de que se hallan muy lejos de la verdad real. Las

opiniones contradictorias de los diversos filólogos y orientalistas

eminentes, desde Martín Haug hasta el mismo Max Müller, a propósito de

los asuntos de cronología, como sucede en el caso de los Vedas , son una

prueba evidente de que la afirmación no tiene base “histórica” alguna en

que apoyarse, siendo a menudo la “evidencia interna” la luz de un fuego

fatuo en vez de un faro seguro que sirva de guía. Tampoco tiene la

moderna ciencia de la mitología comparada, argumento alguno mejor que

oponer a la aseveración de los eruditos escritores que, durante el siglo

pasado, insistieron en que debían de haber existido “fragmentos de una

revelación primitiva hecha a los antecesores del género humano…

conservados en los templos de Grecia y de Italia”. Esto es precisamente lo

que todos los Iniciados y panditas orientales han venido proclamando ante

el mundo de tiempo en tiempo. Y mientras que un eminente sacerdote

cingalés aseguró a la que esto escribe, que era cosa bien sabida que los

principales tratados buddhistas, pertenecientes al canon sagrado,

permanecían guardados en países y lugares inaccesibles a los panditas

europeos, el llorado Svámi Dayânand Saravastî, el sanscritista más grande

de su época en la India, declaró a algunos miembros de la Sociedad

Teosófica el mismo hecho, con respecto a antiguas obras brahmánicas.

Cuando se le dijo que el profesor Max Müller había manifestado a los

oyentes de sus Discursos , que la teoría de “que ha existido una revelación

primitiva y sobrenatural, hecha a los padres de la raza humana, encuentra

hoy pocos sostenedores”, aquel hombre, tan santo como sabio, se echó a

reír. Su contestación fue significativa: «Si Mr. Moksh Mooller (así

pronunciaba el nombre) fuera un brahmán y viniese conmigo, podría

llevarle a una caverna gupta (una cripta secreta), cerca de Okhee Math, en

los Himalayas, en donde pronto encontraría que lo que ha cruzado el

Kâlapâni (las negras aguas del Océano), desde la India a Europa, eran sólo

fragmentos de copias desechadas de algunos paisajes tomados de nuestros libros

sagrados. Ha existido una “revelación primitiva” se conserva todavía; y no se

perderá para el mundo, sino que reaparecerá; aunque, por supuesto, los

Mlechchhas tendrán que aguardar”.

Habiéndosele interrogado acerca de este punto, no quiso decir más. Esto

ocurría en Meerut en 1880.

Sin duda fue cruel la burla hecha en Calcuta el siglo pasado por los

brahmanes al Coronel Wilford y a Sir William Jones. Pero fue bien merecida,

y nadie en este asunto se hizo acreedor a censuras, más que los

misioneros y el mismo Coronel Wilford. Los primeros, según testimonio del

mismo Sir William Jones [Asiatic Researches, I, pág. 272], fueron tan

insensatos que llegaron a sostener que “los indos, aun ahora, eran casi

cristianos, porque su Brahmâ, Vishnu y Maheza, no eran otra cosa más que

la trinidad cristiana” [Véase Max Müller, Ob. cit., pág. 288 y sig. Esto se

refiere a la hábil falsificación en hojas insertas en un antiguo monasterio

puránico, escritas en sánscrito arcaico y correcto, de todo cuanto los

panditas habían oído al Coronel Wilford acerca de Adam y Abraham, Noé y

sus tres hijos, etc.]. Fue una buena lección; hizo a los sabios orientalistas

doblemente cautos, pero quizás ha dado lugar también a que algunos de

ellos se hayan vuelto en exceso suspicaces, y ha sido causa, por reacción,

de que el péndulo de las conclusiones precedentes oscilase de modo

exagerado en el sentido opuesto. Porque “aquella primera provisión del

mercado brahmánico”, ofrecida a la demanda del Coronel Wilford, ha

producido ahora en los orientalistas la necesidad evidente y el deseo de

declarar a casi todos los manuscritos sánscritos arcaicos, tan modernos,

que justificasen plenamente a los misioneros, al aprovecharse de la

oportunidad. Que así lo hacen, y hasta donde alcanzan sus facultades

mentales, pruébanlo las absurdas tentativas llevadas a cabo últimamente,

para demostrar que toda la narración Puránica acerca de Krishna ¡era un

plagio de la Biblia hecho por los brahmanes! Pero los hechos citados por el

profesor de Oxford en sus Conferencias, relativas a las al presente famosas

interpolaciones hechas en beneficio del Coronel Wilford, aunque más tarde

para disgusto suyo, no se oponen a las conclusiones que debe sacar

inevitablemente el que estudie la Doctrina Secreta. Porque, si los

resultados demuestran que ni el Nuevo ni aun el Antiguo Testamento han

tomado cosa alguna de la religión más antigua de brahmanes y buddhistas,

no se sigue de aquí que los judíos no hayan tomado cuanto sabían de los

anales caldeos, que fueron mutilados más tarde por Eusebio. Por lo que

respecta a los caldeos, es seguro que adquirieron sus primitivos

conocimientos de los brahmanes; pues Rawlinson muestra una indudable

influencia védica en la mitología primitiva de Babilonia; y hace mucho

tiempo- que el Coronel Vans Kennedy declaró, con notable exactitud, que

Babilonia fue, por razón de su origen, centro de la sabiduría brahmánica y

sánscrita. Pero todas estas pruebas deben perder su valor en presencia de

la última teoría del profesor Max Müller. Cuál sea ésta, todo el mundo lo

sabe. El código de las leyes fonéticas ha llegado a ser un disolvente

universal de todas las identificaciones y “conexiones” entre los dioses de

muchos pueblos. Así, aunque la Madre de Mercurio (Buddha, Thoth-

Hermes, etc.), era Maia; a pesar de que la madre de Gautama Buddha se

llamó también Mâyâ; y aunque la madre de Jesús era asimismo Mâyâ

(Ilusión, porque María es Mare, el Mar, simbólicamente la gran Ilusión), sin

embargo, estos tres personajes no tienen entre sí conexión alguna, ni

pueden tenerla, desde que Bopp “ha establecido su código de leyes

fonéticas”.

UNA CIVILIZACION PREHISTÓRICA EN ASIA CENTRAL

En su afán de reunir las muchas madejas de la historia no escrita, es a la

verdad atrevimiento de parte de nuestros orientalistas, negar a priori todo

lo que no encaja

en sus conclusiones especiales. Así, mientras diariamente se hacen nuevos

descubrimientos de grandes artes y ciencias, que existieron allá en la

noche de los

tiempos, niégase hasta el mismo conocimiento de la escritura a algunas de

las naciones más antiguas, considerándolas bárbaras en lugar de cultas.

Sin embargo, todavía se encuentran las huellas de una civilización inmensa,

hasta en el Asia Central. Esta civilización es indudablemente prehistórica. ¿Y

cómo podría existir civilización alguna sin literatura en una u otra forma, y

sin anales ni crónicas? El sentido común basta para suplir los eslabones

rotos en la historia de las naciones que fueron. La gigantesca y no

interrumpida muralla de montañas que bordea toda la meseta del Tíbet,

desde el curso superior del río Khuan-Khé hasta las colinas de Karakorum,

fue testigo de una civilización que duró millares de años, y podría revelar a

la humanidad bien extraños secretos. Las porciones Oriental y Central de

aquellas regiones –el Nanchang y el Alty-Tâgh– estuvieron un tiempo

cubiertas de ciudades que bien podrían competir con Babilonia. Un

completo período geológico ha pasado sobre aquella tierra, desde que

tales ciudades exhalaron su postrer aliento, como lo atestiguan los montes

de arenas movedizas y el suelo estéril, y ahora muerto, de las inmensas

llanuras centrales de la cuenca del Tarim. Los territorios fronterizos de

estos países, es lo que solamente, de un modo superficial, conocen los

viajeros. En el interior de aquellas arenosas planicies hay agua y se

encuentran frescos oasis florecientes, donde ningún pie europeo se ha

aventurado a penetrar, temeroso de un suelo en la actualidad traicionero.

Entre estos verdes oasis existen algunos por completo inaccesibles, aun

para los indígenas profanos que viajan por el país. Los huracanes pueden

“arrebatar las arenas y cubrir llanuras enteras”; pero son impotentes para

destruir lo que está fuera de su alcance. Los subterráneos construidos en

las entrañas de la tierra, aseguran los tesoros allí encerrados; y como las

entradas se hallan ocultas, no hay peligro de que nadie los descubra, aun

cuando varios ejércitos invadiesen los arenosos desiertos, en donde

Ni pozo, ni arbusto, ni vivienda se divisan

Y la cordillera forma una áspera defensa

En torno de las áridas llanuras del desierto…

Mas no es necesario enviar al lector al través del desierto, puesto que las

mismas pruebas en favor de la existencia de antiguas civilizaciones se

encuentran en puntos relativamente poblados de aquella región. El oasis de

Tchertchen, por ejemplo, situado a unos 4.000 pies sobre el nivel del río

Tchertchen-Darya, está rodeado al presente en todas direcciones por

ruinas de ciudades arcaicas. Unos 3.000 seres humanos representan allí los

restos de cien razas y naciones extinguidas, cuyos nombres mismos

desconocen por completo nuestros etnólogos. Un antropólogo se

encontraría muy apurado si tuviera que proceder a clasificarlos, dividirlos y

subdividirlos; tanto más cuanto que los descendientes respectivos de todas

aquellas razas y tribus antediluvianas saben tan poco en lo referente a sus

propios antepasados como si hubiesen caído de la Luna. Cuando se les

pregunta acerca de su origen, contestan que no saben de dónde vinieron

sus padres; pero que han oído decir que sus primeros, o primitivos,

ascendientes fueron gobernados por los grandes Genios de aquellos

desiertos. Esto podría atribuirse a ignorancia y superstición; pero en vista

de las enseñanzas de la Doctrina Secreta, la respuesta puede considerarse

fundada en la tradición primitiva. Sólo la tribu del Khoorassan pretende

haber venido del país conocido hoy como Afghanistán, mucho tiempo

antes de Alejandro, y presenta conocimientos legendarios en corroboración

de este hecho. El viajero ruso Coronel Prjevalsky (ahora General) encontró

casi tocando al oasis de Tchertchen las ruinas de dos inmensas ciudades,

la más antigua de las cuales, según la tradición local, fue destruida hace

3.000 años por un héroe gigante, habiéndolo sido la otra por los mongoles

en el siglo décimo de nuestra era. “El emplazamiento de ambas ciudades

hállase cubierto ahora, por virtud de las arenas movedizas y del viento del

desierto, de reliquias extrañas y heterogéneas; fragmentos de porcelana,

utensilios de cocina y huesos humanos. Los indígenas encuentran con

frecuencia monedas de cobre y de oro, lingotes de plata fundida,

diamantes y turquesas, y, lo que es todavía más notable, vidrio roto…

Ataúdes de un material o madera incorruptible también, donde se

encuentran cuerpos embalsamados y conservados admirablemente… Las

momias de los hombres revelan individuos de una estatura y robustez

extraordinarias, y con ondeadas cabelleras… Se encontró una bóveda con

doce cadáveres. Otra vez en un ataúd separado, encontramos el de una

muchacha. Sus ojos estaban cerrados con discos de oro, y sus mandíbulas

fuertemente sujetas por un aro de oro que le cogía la barba hasta la parte

superior de la cabeza. Estaba vestida con túnica de lana, ceñida, tenía el

pecho cubierto de estrellas de oro y los pies desnudos (De una conferencia

de N. M. Prjevalsky). A esto añade el famoso viajero que durante todo su

camino a lo largo del río Tchertchen, llegaron a sus oídos leyendas

referentes a veintitrés ciudades sepultadas hace mucho tiempo por las

arenas movedizas del desierto. La misma tradición existe en el Lob-nor y

en el oasis de Kerya.

Las huellas de tal civilización juntamente con estas y parecidas tradiciones

nos dan derecho para conceder crédito a otras leyendas, autorizadas por

indos y mongoles educados y eruditos, que hablan de inmensas bibliotecas

salvadas de las arenas y de otros varios restos del antiguo Saber Mágico,

todo lo cual se halla depositado en lugares seguros.

Recapitulando: La Doctrina Secreta fue la religión universalmente difundida

del mundo antiguo y prehistórico. Las pruebas de su difusión, los anales

auténticos de su historia, una serie completa de documentos que

demuestran su carácter y su presencia en todos los países, juntamente con

las enseñanzas de todos sus grandes Adeptos, existen hasta hoy en las

criptas secretas de las bibliotecas pertenecientes a la Fraternidad Oculta.

Esta afirmación se acredita con los hechos siguientes: la tradición de los

millares de pergaminos antiguos salvados cuando la Biblioteca Alejandrina

fue destruida; los millares de obras sánscritas desaparecidas en la India

durante el reinado de Akbar; la tradición universal existente, tanto en la

China como en el Japón, de que los verdaderos textos antiguos con los

comentarios que únicamente pueden hacerlos inteligibles, y que suman

muchos miles de volúmenes, hace mucho tiempo que están fuera del

alcance de manos profanas; la desaparición de la vasta literatura sagrada y

oculta de Babilonia; la pérdida de las claves que podrían únicamente

resolver los mil enigmas contenidos en los anales de los jeroglíficos

egipcios; la tradición existente en la India de que los verdaderos

comentarios secretos, únicos que pueden hacer inteligibles los Vedas ,

aunque no son visibles para los profanos, están a disposición del Iniciado,

ocultos en cuevas y criptas secretas; y la idéntica creencia de los

buddhistas, por lo que hace a sus libros sagrados.

LOS SECRETOS PELIGROSOS

TIENEN QUE ESTAR GUARDADOS

Los ocultistas afirman que todos éstos existen, a cubierto de la expoliación

de manos occidentales, para reaparecer en una época más ilustrada, por la

cual, según las palabras del llorado Svámi Dayânand Sarasvatî, “los

Mlechchhas (proscritos, salvajes, aquellos que se hallan fuera de la

civilización aria) tendrán que esperar todavía”.

No es culpa de los iniciados que tales documentos estén hoy “perdidos”

para el profano, ni ha sido su conducta aconsejada por el egoísmo, o por

deseo alguno de monopolizar el sagrado saber que da la vida. Había

algunas partes de la Ciencia Secreta que debían permanecer ocultas a los

profanos durante edades sin cuento.

Mas esto era debido a que el comunicar a la multitud secretos de una

importancia tan tremenda, sin estar preparada para ello, hubiera sido

equivalente a entregar a un niño una vela encendida y meterle en un

polvorín.

La respuesta a una pregunta que, con frecuencia, hacen los que se dedican

a estos estudios, al encontrarse con una afirmación como la anterior,

puede bosquejarse aquí.

“Comprendemos” –dicen– la necesidad de ocultar a la masa secretos tales

como el del Vril, o el de la fuerza que destruye rocas, descubierta por J. W.

Keeley, de Filadelfia; [En el Volumen I, Parte III, Sección X: “La Fuerza Venidera:

Sus Posibilidades e Imposibilidades", la autora va al fondo de la teoría y de la

práctica del punto de vista de Keely sobre el Ocultismo Oriental, y explica por qué

no tendría éxito en la comercialización de su descubrimiento. Ella indica (p. 558)

que unos doce años antes [i.e. alrededor de 1876] en Filadelfia, dijo, en respuesta

a las serias preguntas de uno de sus admiradores que “él fue y seguirá siendo

inconsciente de la gama completa de sus energías, y resolverá simplemente las

que ha descubierto y comprobado en su propia naturaleza -primero, porque,

atribuyéndolos a una fuente incorrecta, él nunca podrá gobernarlas

completamente; y segundo, porque estaba más allá de su poder pasar a otros lo

que era una capacidad inherente a su especial naturaleza. Por lo tanto el entero

secreto no podia traspasarse permanentemente a cualquier persona para

propósitos y suso prácticos . . . (p. 563). Si se pregunta por qué no se permitió al

Sr. Keely pasar cierto límite, la respuesta es fácil: proque lo que él descubrió

inconscientemente es una terrible Fuerza Sideral, llamada por los atlantes MASHMAK,

y por los Rishis arios en su Ashtar Vidya [su más Antigua obra sobre el

conocimiento de la alta magia, de la cual solo existen algunos desfigurados

fragmentos] por un nombre que no daremos. . . El descubrimiento completo es

prematuro en varios miles —¿o más bien habría que decir cientos de miles? — de

años. Se producirá en su lugar y tiempo establecido cuando la gran riada rugiente

de indigencia, miseria, y falta de trabajo disminuya nuevamente -como cuando la

última de las justas demandas de muchos sean felizmente atendidas; cuando el

proletariado exista solo de nombre, y el llanto amargo por el pan, que resuena

desatendido a través del mundo, haya muerto. Desde que escribimos estas

palabras ha tenido lugar la gran guerra seguida por revoluciones y un problema de

desempleo siempre en aumento. Poco después de la muerte del autor en 1891, la

Keely Motor Co. falló por la razón que ella predijo, y fue efectivamente

desacreditada con el cargo de que sus resultados fueron obtenidos por el uso de

maquinaria oculta. — ED.] pero lo que no podemos comprender es cómo

puede haber peligro alguno en la revelación de una doctrina puramente

filosófica, tal como, por ejemplo, la de la evolución de las Cadenas

Planetarias.

El peligro está en que doctrinas tales como la de la Cadena Planetaria, o la

de las siete Razas, suministran desde luego una guía segura para el

descubrimiento de la séptuple naturaleza del hombre; pues cada uno de

los principios humanos está en correlación con un plano, con un planeta y

con una raza; y los principios humanos, en todos los planos, son

correlativos a fuerzas ocultas de naturaleza séptuple; siendo las

correspondientes a los planos más elevados, de una potencia formidable.

Así es, que cualquiera clasificación septenaria proporciona desde luego una

guía segura para descubrir poderes ocultos tremendos, cuyo abuso sería

origen de males incalculables para la humanidad; una guía que quizás no

lo sea para la generación presente, en especial para los occidentales,

protegidos por su propia ceguera y por su ignorante incredulidad

materialista en lo referente a las cosas ocultas, pero una guía que hubiera

sido, sin embargo, de un efecto bien real en los primeros siglos de la Era

cristiana, en que se trataba de gentes convencidas por completo de la

realidad del Ocultismo, y que entrando en un ciclo dé degradación,

hallábanse predispuestas a abusar de los poderes ocultos, y a ejercer la

hechicería de la peor especie.

Los documentos se ocultaron, es verdad; pero nunca hicieron un secreto ni

del conocimiento mismo, ni de su existencia real, los Hierofantes del

Templo, en el cual siempre han sido los MISTERIOS una disciplina y un

estímulo para la virtud. Éstas son novedades bien antiguas, y repetidas

veces fueron dadas a conocer por los grandes Adeptos, desde Pitágoras y

Platón, hasta los neoplatónicos. La nueva religión de los nazarenos fue la

que verificó un cambio desventajoso, en la regla de conducta seguida

durante siglos.

Además hay un hecho bien conocido –hecho curioso corroborado a la

escritora por un respetable caballero, agregado muchos años a una

embajada rusa– y es que existen varios documentos en las Bibliotecas

Imperiales de San Petersburgo, que demuestran que en una época tan

reciente como la en que la Francmasonería y las Sociedades Secretas de

místicos florecían libremente en Rusia, o sea a fines del último siglo y

principios del presente, más de un místico ruso se dirigió al Tíbet a través

de los montes Urales, para adquirir el saber y la iniciación en las

desconocidas criptas del Asia Central; y más de uno volvió después con un

tesoro de conocimientos que nunca hubiera podido adquirir en parte

alguna de Europa. Varios casos podrían citarse, juntamente con nombres

bien conocidos, si no fuera porque tal publicidad podría molestar a los

parientes, que hoy viven, de los últimos Iniciados. El que quiera saberlo

puede consultar los anales y la historia de la Francmasonería en los

archivos de la metrópoli rusa, y podrá asegurarse por sí mismo de la

realidad de los hechos citados.

Esto es una corroboración de lo afirmado antes muchas veces,

desgraciadamente con demasiada indiscreción. En lugar de producir

beneficios a la humanidad, los cargos virulentos de invención deliberada y

de impostura, lanzados de propósito sobre los que tan sólo afirmaban un

hecho real, si bien poco conocido, han engendrado únicamente mal Karma

para los calumniadores. Pero el daño ya está hecho, y no debe rehusarse la

verdad por más tiempo, sean cuales fueren las consecuencias. ¿Es la

Teosofía una nueva religión? –se nos pregunta–. De ningún modo: no es

una “religión” ni es “nueva” su filosofía; pues como ya se ha declarado, es

tan antigua como el hombre pensador. Sus principios no se han publicado

ahora por vez primera, sino que han sido cautelosamente comunicados y

enseñados por más de un Iniciado europeo, especialmente por el extinto

Ragón.

TODOS LOS FUNDADORES RELIGIOSOS

SON TRANSMISORES

Más de un gran erudito ha declarado que no ha existido jamás ningún

fundador religioso, sea ario, semita o turanio, que haya inventado una

nueva religión o revelado una nueva verdad. Todos aquellos fundadores

fueron transmisores, no maestros originales. Fueron autores de formas y de

interpretaciones nuevas; pero las verdades en que se apoyaban sus

enseñanzas, eran tan antiguas como la humanidad. Así escogían y

enseñaban a las masas una o más de las muchas verdades reveladas

oralmente a la humanidad en un principio, y conservadas y perpetuadas

por transmisión personal, hecha de una a otra generación de iniciados en

el Adyta de los templos, durante los Misterios –realidades visibles tan sólo

para los Sabios y Videntes verdaderos–. Así es como cada nación ha

recibido a su vez algunas de las verdades susodichas, bajo el velo de su

simbolismo propio, local y especial, el cual, andando el tiempo, desarrolló

un culto más o menos filosófico, un Panteón bajo un disfraz mítico. Por

esto Confucio (en la cronología histórica un legislador muy antiguo y un

sabio muy moderno en la historia del mundo) es señalado enfáticamente

por el Dr. Legge [Lün-Yü (§ I. a)., Schott: Chinesische Literatur, pág. 7, citado

por Max Müller] como transmisor no como autor. Como él mismo decía: “yo

únicamente transmito; no puedo crear cosas nuevas. Creo en los antiguos,

y por lo tanto, los amo”. [Life and Teachings of Confucius, pág. 96] (Citado en

La Ciencia de las Religiones por Max Müller)

También los ama la que escribe estas líneas, y cree, por tanto, en los

antiguos, y en los modernos herederos de su Sabiduría. Y creyendo en

ambos, transmite ahora lo que ha recibido y aprendido por sí misma, a

todos aquellos que quieran aceptarlo. Para aquellos que rechacen su

testimonio, que será la inmensa mayoría, no guardará el menor

resentimiento, pues están en su derecho negando, del mismo modo que

ella usa del suyo propio al afirmar; siendo lo cierto que las dos partes

contemplan la Verdad desde dos puntos de vista por completo diferentes.

De acuerdo con las reglas de la crítica científica, el orientalista tiene que

desechar a priori cualquiera declaración que no pueda demostrar por sí

mismo. ¿Y cómo podría un sabio occidental aceptar puramente de oídas

nada conoce? A la verdad, lo que se da a luz en

estos volúmenes, ha sido entresacado así de enseñanzas orales como

escritas. Esta presentación primera de las doctrinas esotéricas está basada

sobre Estancias que constituyen los anales de un pueblo que la etnología

desconoce. Están escritas aquéllas, según se afirma, en una lengua que se

halla ausente del catálogo de los lenguajes y dialectos que conoce la

filología; se asegura que han surgido de una fuente que la ciencia repudia:

esto es, el Ocultismo; y finalmente son ofrecidas al público por el

intermedio de una persona desacreditada sin cesar ante el mundo, por

todos cuantos odian las verdades venidas a deshora, o por los que tienen

alguna preocupación particular que defender. Así es que el repudio de

estas enseñanzas es cosa que puede esperarse, y aun debe esperarse de

antemano. Ninguno de los que se llaman a sí mismos “eruditos”, en

cualquiera de las ramas de la ciencia exacta, se permitirá mirar estas

enseñanzas seriamente. Durante este siglo serán escarnecidas y

rechazadas a priori; pero en este siglo únicamente, porque en el siglo XX de

nuestra Era, comenzarán a conocer los eruditos que la Doctrina Secreta no

ha sido ni inventada ni exagerada, sino por el contrario, tan sólo

bosquejada; y finalmente, que sus enseñanzas son anteriores a los Vedas .

[No es esto una pretensión de profetizar, sino una sencilla afirmación

fundada en el conocimiento de los hechos. En cada siglo tiene lugar una

tentativa para demostrar al mundo que el Ocultismo no es una superstición

vana. Una vez que la puerta quede algo entreabierta, se irá abriendo más y

más en los siglos sucesivos. Los tiempos son a propósito para

conocimientos más serios que los hasta la fecha permitidos, si bien tienen

todavía que ser muy limitados] ¿No han sido los mismos Vedas

escarnecidos, rechazados y llamados una “falsificación moderna” no hace

todavía cincuenta años? ¿ No hubo una época en la que se declaró al

sánscrito hijo del griego, y un dialecto derivado de este último, según

Lemprière y otros eruditos? El profesor Max Müller dice que hasta 1820, los

libros sagrados de los brahmanes, los de los magos y los de los

buddhistas, “eran desconocidos; dudábase hasta de su existencia misma, y

no existía ni un solo erudito que hubiese podido traducir una línea de los

Vedas … del Zend Avesta… o del Tripitaka buddhista; y ahora está

demostrado que los Vedas pertenecen a la antigüedad más remota, siendo

su conservación casi una maravilla”. (Lectura sobre los Vedas).

Lo mismo se dirá de la Doctrina Secreta Arcaica cuando se den pruebas

innegables de su existencia y de sus anales. Pero tendrán que pasar siglos

antes que se publique mucho más de ella. Hablando de la clave para los

misterios del Zodiaco, casi perdida para el mundo, hizo ya observar la

escritora en Isis sin Velo, hará unos diez años, que: “A la dicha clave deben

dársele siete vueltas antes de todo el sistema pueda ser divulgado. Le

daremos nosotros una vuelta tan sólo, permitiendo, con esto al profano

que perciba una vislumbre del misterio. ¡Feliz aquel que comprenda el

todo!”

Lo mismo puede decirse del Sistema Esotérico en su totalidad. Una vuelta y

no más se dio a la llave, en Isis sin Velo. En estos volúmenes se explica

mucho más. En aquellos días apenas conocía la escritora la lengua en que

la obra fue escrita, y había prohibición de hablar con la libertad de ahora,

acerca de muchas cosas. En el siglo XX, algún discípulo mejor informado, y

con cualidades muy superiores, podrá ser enviado por los Maestros de

Sabiduría para dar pruebas definitivas e irrefutables de que existe una

Ciencia llamada Gupta Vidyâ: y que, a manera de las fuentes del Nilo en un

tiempo misteriosas, la fuente de todas las religiones y filosofías en la

actualidad conocidas por el mundo, ha permanecido durante muchas

épocas olvidada y perdida para los hombres, pero ha sido encontrada por

fin.

A una obra tal como ésta, no podía servir de introducción un simple

prefacio, necesitaba más bien un volumen; un volumen que exponga

hechos, no meras disquisiciones, puesto que LA DOCTRINA SECRETA no es

un tratado o serie de teorías vagas, sino que contiene todo cuanto puede

darse al mundo en este siglo.

Sería inútil publicar en estas páginas aquellas porciones de las enseñanzas

esotéricas que han salido al presente del misterio, sin que se establezca

primero la autenticidad, o por lo menos la probabilidad de la existencia de

semejantes enseñanzas. Las afirmaciones que van a hacerse, tienen que

presentarse garantizadas por varias autoridades, tales corno la de los

antiguos filósofos, la de los escritores clásicos y aun la de eruditos Padres

de la Iglesia, algunos de los cuales conocían estas doctrinas por haberlas

estudiado, por haber visto y leído obras escritas acerca de ellas; y hasta

hubo entre ellos quienes fuesen iniciados personalmente en los antiguos

Misterios, durante cuya celebración se representaban alegóricamente las

doctrinas ocultas. La escritora habrá de citar nombres históricos y dignos

de confianza, y autores bien conocidos, antiguos y modernos, de

reconocida competencia, juicio recto y veracidad; así como también

nombrará a alguno de los más famosos en las artes y ciencias secretas,

juntamente con los misterios de estas últimas, tal corno han sido

divulgados, o mejor dicho, parcialmente presentados ante el público, en su

extraña forma arcaica.

Cómo debe hacerse esto, cuál es el medio mejor para lograr tal objeto, ha

sido siempre la cuestión. A fin de esclarecer el plan que nos proponemos,

pongamos un ejemplo. Cuando un viajero procedente de países bien

explorados, llega de pronto a las fronteras de una terra incognita,

circundada y oculta a la vista por una formidable barrera de rocas

infranqueables, puede, sin embargo, negarse a reconocer que se ha visto

burlado en sus planes de exploración. Le es imposible pasar adelante. Pero

si no puede visitar la región misteriosa personalmente, puede, sí, encontrar

medio de examinarla desde la distancia más corta a que pueda llegar.

Auxiliado de su conocimiento de los países que ha dejado atrás, puede

adquirir una idea general y bastante correcta de la perspectiva que hay más

allá de las barreras, tan sólo con subir a la más elevada altura que delante

de sí tiene. Una vez allí, puede extender la mirada a su placer, comparando

lo que confusamente percibe con lo que acaba de dejar atrás; pues ya,

gracias a sus esfuerzos, se encuentra más allá de la línea de las nieblas y

de las cimas cubiertas de nubes.

Tal punto de observación preliminar no puede ser ofrecido en estos seis

volúmenes a aquellos deseen comprender de un modo más correcto los

misterios de los períodos pre-arcaicos citados en los textos. Pero si el

lector tiene paciencia y quiere echar una ojeada al presente estado de las

diversas creencias existentes en Europa, compararlas y contraponerlas a lo

que la historia refiere de las épocas que directamente precedieron y

siguieron a la era cristiana, podrá encontrar todo esto en un futuro

volumen de la presente obra. [En la edición de 1888 decía: “en el Volumen

III de esta obra” ]

En dichos volúmenes se hará una breve recapitulación de todos los

Adeptos principales conocidos en la historia; y se dará noticia de cómo los

Misterios decayeron, [La Doctrina Secreta MS fue originalmente dividida en

cuatro volúmenes. Los primeros dos, tratan de la Evolución Cósmica y Humana

(de la cual esta es la Introducción), fue publicada en 1888. En su Prefacio la

autora dijo: “Debido a que los presentes volúmenes han encontrado una favorable

recepción, ningún esfuerzo se reservará para llevar a cabo enteramente el

esquema de trabajo. El tercer volumen está listo en su totalidad, el cuarto casi lo

mismo”. No fue publicado antes de su muerte en 1891, pero en 1897 apareció lo

que pretendió ser el Volumen III. Este resultó una gran desilusión, siendo descrito

por los autores en el Prefacio como consistente de una colección de escritos que

“estaban bastante desarreglados y no tenían un orden obvio”. Claramente esto no

podía ser el volumen aquí referido por la autora, porque este contiene solamente

breves referencias a los Misterios y a algunos de los Adeptos. En cuanto al

Volumen IV, (sobre el cual el Dr. Archibald y el Sr. Bertram Keightley, quienes la

ayudaron a preparar la totalidad de la MS para su impresión, testificaron que

trataba sobre el Ocultismo Práctico), ha desaparecido completamente, y por lo

tanto casi la mitad de esta maravillosa obra se ha perdido para el mundo. –Ed. ]

después de lo cual comenzó a desaparecer y a borrarse de la memoria de

los hombres, al fin de modo definitivo, la naturaleza verdadera de la

Iniciación y de la Ciencia Sagrada. Desde aquel tiempo sus enseñanzas se

hicieron ocultas, y la Magia fue conocida muy frecuentemente bajo un

nombre venerable, pero a menudo expuesto a interpretaciones erróneas,

de Filosofía Hermética. Así como el verdadero Ocultismo había prevalecido

entre los místicos durante los siglos que precedieron a nuestra era, así la

Magia, o más bien la Hechicería con sus artes ocultas, siguió al comienzo

del Cristianismo.

TENTATIVAS DE BORRAR

LAS ENSEÑANZAS PRE-CRISTIANAS

Grandes y celosos fueron los esfuerzos llevados a cabo por el fanatismo

durante aquellos primeros siglos, para borrar hasta la menor huella de la

obra mental e intelectual de los paganos; pero todo ha sido en balde,

aunque el mismo espíritu del oscuro genio del fanatismo y de la

intolerancia, haya adulterado sistemáticamente desde entonces, todas las

brillantes páginas escritas en los períodos anteriores al Cristianismo. La

historia misma, en sus inseguros anales, ha conservado bastante de lo que

ha sobrevivido de aquellos períodos, para arrojar una luz imparcial sobre el

conjunto. Deténgase, pues, el lector un momento en compañía de la que

escribe estas líneas en el punto de observación elegido, y fije toda su

atención en los 1.000 años que, correspondiendo a los períodos anterior y

posterior al Cristianismo, se hallan divididos en dos partes por el año Uno

de la Natividad. Este suceso, sea o no correcto, desde el punto de vista

histórico ha sido, no obstante, erigido en el primero de los múltiples

baluartes levantados contra la vuelta posible de una sola vislumbre a las

tan odiadas religiones del pasado: odiadas y temidas por lanzar tan vívida

luz sobre la interpretación nueva e intencionalmente velada de lo que

ahora se llama la “Nueva Ley”.

Por sobrehumanos que fuesen los esfuerzos de los primeros Padres de la

Iglesia para borrar la Doctrina Secreta de la memoria de los hombres, todos

ellos han fracasado. [Para la última colección de datos ver Falsificación en el

Cristianismo: un Registro Documentado de la Fundación de la Religión Cristiana,

por Joseph Wheless, Abogado. New York: Alfred A. Knopf, 1930 – Ed. ] La

verdad jamás puede ser destruida; de aquí que fracasase la tentativa de

hacer desaparecer por completo de la faz de la tierra todo vestigio de la

antigua Sabiduría, y de encadenar y amordazar a cuantos pudiesen dar

testimonio de ella. Si se considera los millares y quizás millones de

manuscritos quemados, los monumentos reducidos a polvo con sus por

demás indiscretas inscripciones y símbolos pictóricos, la multitud de

ermitaños y ascetas primitivos vagando entre las ruinas de las ciudades del

alto y el bajo Egipto, y por desiertos y montañas, por valles y cordilleras,

buscando con ardor obeliscos y columnas, rollos y pergaminos para

destruirlos si contenían el símbolo de la Tau, o cualquier otro signo que la

nueva fe se hubiese apropiado, se comprenderá fácilmente que haya

quedado tan poco de los anales del pasado. A la verdad, el endiablado

espíritu fanático del cristianismo primitivo y de la Edad Media, así como el

del islamismo, gustaron siempre vivir en las tinieblas y la ignorancia, y

ambos han hecho

…el sol de sangre, la tierra una tumba.

La tumba un infierno, y el infierno mismo una oscuridad más lóbrega.

Ambas religiones han conquistado sus prosélitos con la punta de la

espada; ambas han construido sus templos sobre enormes hecatombes de

víctimas humanas. En el pórtico del siglo I de nuestra era, brillaron

fatídicamente las palabras ominosas “EL KARMA DE ISRAEL”. Sobre los

umbrales del nuestro podrán leer los profetas del porvenir otras palabras

que harán referencia al Karma de la historia falsificada astutamente, de los

sucesos desnaturalizados de propósito y de los grandes caracteres

calumniados ante la posteridad y destruidos hasta hacer imposible su

reconocimiento, entre los dos carros de Jagannâtha: Fanatismo y

Materialismo; el uno aceptando demasiado, y el otro negándolo todo. Sabio

es aquel que se mantiene en el punto medio y que cree en la justicia eterna

de las cosas. Dice Faiza Dîwân, el “testigo de los maravillosos discursos de

un librepensador que pertenece a un millar de sectas”: En la asamblea del

día de la resurrección, cuando las cosas pasadas sean perdonadas, los

pecados de la Ka’bah serán perdonados en gracia al polvo de las iglesias

Cristianas.” A esto contesta el profesor Max Müller: “Los pecados del Islam

son indignos como el polvo del Cristianismo; en el día de la resurrección, tanto

mahometanos como cristianos, verán la vanidad de sus doctrinas religiosas. Los

hombres luchan por la religión en la tierra; en el cielo encontrarán que sólo

existe una religión verdadera: la adoración del ESPÍRITU DE DIOS” [Ob. cit.,

pág. 257]

En otras palabras, “NO HAY RELIGIÓN (o LEY) SUPERIOR A LA VERDAD” —

(Satyât Nâsti Paro Dharmah)— el lema del Mahârâjah de Benares, adoptado

por la Sociedad Teosófica.

Como ya se ha dicho en el Prefacio, LA DOCTRINA SECRETA no es una

versión de Isis sin Velo, como se pensó en un principio. Es más bien una

obra que explica la otra, y aunque por completo independiente de ella, es,

sin embargo, su indispensable corolario. Mucho de lo que contenía Isis era

de difícil comprensión para los teósofos de entonces. LA DOCTRINA

SECRETA ilustrará ahora muchos problemas que quedaron sin resolver en

aquella obra, en especial en sus primeras páginas, las cuales no han sido

nunca comprendidas.

LA EVOLUCIÓN DEL COSMOS Y DEL HOMBRE

EN LAS OBRAS ARCAICAS

No pudo echarse allí una rápida ojeada sobre el panorama del Ocultismo,

por tratarse en Isis simplemente de lo que tenía relación con los sistemas

filosóficos comprendidos en nuestros tiempos históricos, y con los

diversos simbolismos de las naciones desaparecidas. En la presente obra

se exponen detalladamente la cosmogonía y la evolución de las cuatro

Razas que han precedido a nuestra quinta Raza humana, dándose a luz

ahora dos grandes volúmenes [De la primera edición inglesa] que explican

lo que se dijo sólo en la primera página de Isis sin Velo, y en algunas

alusiones esparcidas acá y allá en toda la obra. No podía intentarse

presentar el vasto catálogo de las Ciencias Arcaicas en los actuales

volúmenes, antes que hubiésemos tratado de tan tremendos problemas

como los de la Evolución cósmica y planetaria, y el del gradual

desenvolvimiento de las misteriosas humanidades y razas que precedieron

a nuestra Humanidad Adámica. Por lo tanto, la tentativa presente para

aclarar algunos misterios de la Filosofía Esotérica, no tiene a la verdad

nada que ver con la obra anterior. Permítase a la que estas líneas escribe,

explicar lo dicho por medio de un ejemplo.

El volumen I de Isis, comienza con una referencia a “un libro antiguo”.

Es tan antiguo, que aunque nuestros modernos anticuarios meditasen

sobre sus páginas durante un tiempo indefinido, no llegarían a

ponerse de acuerdo acerca de la clase de material sobre que está

escrito. Es el único ejemplar original que hoy día existe. Es el

documento hebreo más antiguo, referente a la sabiduría oculta —el

Siphrah Dzenioutha–; es una compilación del mismo, verificada en

tiempos en que el primero era ya considerado como una reliquia

literaria. Una de sus viñetas representa a la Esencia Divina emanando

de ADAM [El nombre es usado en el sentido de la palabra griega

αγθρωπσs (ánthropos)], a manera de arco luminoso que pasa a formar

un círculo; y, después de haber llegado al punto superior de su

circunferencia, la Gloria inefable retrocede y vuelve a la tierra, llevando

en su vórtice un tipo de humanidad superior. A medida que se

aproxima más y más a nuestro planeta, la emanación se hace más y

más obscura, hasta que al tocar la tierra es ya negra como la noche.

Este libro tan antiguo es la obra original de la cual fueron compilados los

muchos volúmenes del Kiu-tí. Y no solamente este último y el Siphrah

Dzenioutha, sino que también el Sepher Yetzirah [El rabino Jeshoshua Ben

Chananea, que murió hacia el año 72 de nuestra Era, declaró abiertamente

que había hecho “milagros” por medio del libro Sepher Yetzirah, y desafiaba

a los escépticos. Franck, citando el Talmud babilónico, habla de otros dos

taumaturgos, los rabinos Chanina y Oshoi. (Véase Jerusalem Talmud,

Sanhedrín, cap. VII, &; y Franck, Kabalah, págs. 55, 56). Muchos de los

ocultistas, alquimistas y kabalistas de la Edad Media han pretendido lo

mismo, y aun el último mago moderno, Eliphas Lévi, lo asegura

públicamente en sus obras sobre magia] –la obra atribuida por los

kabalistas hebreos a su Patriarca Abraham (!); el Shu-King [Alrededor de 5000

años de antigüedad, escrito en los primitivos caracteres “Sello” (Chuan-tze) sobre

bambú. Ver también nota al pie de la p. 9 – Ed.], la Biblia primitiva de la China;

los volúmenes sagrados del Thoth-Hermes, egipcio; los Purânas de la India;

el Libro de los Números caldeo, y el Pentateuco mismo, todos han sido

derivados de aquel pequeño volumen padre. Dice la tradición que fue

escrito en senzar, la lengua secreta sacerdotal, conforme a las palabras de

los Seres Divinos que lo dictaron a los Hijos de Luz en el Asia Central, en

los comienzos de nuestra Quinta Raza: pues hubo un tiempo en que este

lenguaje (el senzar) era conocido de los Iniciados de todas las naciones,

cuando los antepasados de los toltecas lo comprendían tan bien como los

habitantes de la perdida Atlántida, que lo habían heredado a su vez de los

sabios de la Tercera Raza, los Mânus-his, quienes lo aprendieron

directamente de los Devas de las Razas Primera y Segunda. La viñeta de

que se habla en Isis, se refiere a la evolución de estas Razas y a la de las

Razas Cuarta y Quinta de nuestra Humanidad durante la Ronda o

Manvantara Vaivasvata; estando cada Ronda constituida por los Yugas de

los siete períodos de la Humanidad, cuatro de los cuales han pasado ya en

nuestro Ciclo de Vida, y debiendo alcanzarse muy pronto el punto medio

del quinto. Este dibujo es simbólico como cualquiera comprenderá

perfectamente, y abarca el fondo desde el principio. El antiguo libro,

después de haber descrito la evolución cósmica y explicado el origen de

todas las cosas que existen en la tierra, incluso el hombre físico; después

de hacer la verdadera historia de las Razas, desde la Primera hasta la

Quinta (la nuestra), se detiene. Hace alto al principio del Kâli Yuga, hace

ahora exactamente 4.989 años, cuando acaeció la muerte de Krishna, el

resplandeciente “dios-Sol”, héroe y reformador vivo y efectivo.

Pero hay otro libro. Ninguno de sus poseedores le considera como muy

antiguo, pues nació a los comienzos de la Edad Negra, y tiene tan sólo la

antigüedad de ella, o sea unos 5.000 años. Dentro de unos nueve años125,

terminará el primer ciclo de los 5.000 primeros, que comenzó con el gran

ciclo del Kâli Yuga, y entonces se cumplirá la última profecía contenida en

aquel libro, que es el primer volumen de profecías referentes a la Edad

Negra. No tenemos que esperar mucho tiempo, y muchos de nosotros

veremos la aurora del Nuevo Ciclo, a cuya conclusión no pocas cuentas y

litigios se habrán pagado y zanjado entre las razas. El volumen II de las

profecías se halla casi terminado, habiéndose preparado desde los tiempos

de Shankarâchârya, el gran sucesor de Buddha.

Debe llamarse la atención acerca de otro punto importante, que es el

principal de los que constituyen la serie de pruebas en pro de la existencia

de una Sabiduría primitiva y universal, por lo menos para los kabalistas

cristianos y para los eruditos. Sus enseñanzas fueron, al menos, conocidas

en parte por varios Padres de la Iglesia. Se sostiene, con fundamentos

puramente históricos que Orígenes, Synesio y aun Clemente de Alejandría,

habían sido iniciados en los misterios, antes de añadir al Neoplatonismo de

la escuela Alejandrina, el sistema de los gnósticos, bajo velo cristiano. Y

más aún: algunas de las doctrinas de las escuelas secretas, aunque no

todas ciertamente, se conservan en el Vaticano; y desde entonces, se han

convertido en parte y porción de los Misterios, bajo la forma de adiciones

desfiguradas, hechas por la Iglesia Latina al programa cristiano original.

Tal es el dogma de la Inmaculada Concepción, en la actualidad

materializada. Esto explica las grandes persecuciones emprendidas por la

Iglesia Católica Romana contra el Ocultismo, la Masonería y el Misticismo

heterodoxo en general.

Los días de Constantino fueron el último punto crítico en la historia, el

período de la lucha suprema que terminó en el mundo occidental con la

destrucción de las antiguas religiones en favor de la nueva, construida

sobre sus cuerpos. Desde entonces, la perspectiva de un pasado remoto,

más allá del Diluvio y del Jardín del

Edén, comenzó a ser interceptada a las indiscretas miradas de la

posteridad por modo forzoso e implacable, y recurriendo a toda clase de

medios lícitos e ilícitos. Se cerraron todas las salidas; se destruyeron todos

cuantos documentos podían hallarse a mano. Y, sin embargo queda

todavía lo suficiente, aun entre estos documentos mutilados, para

autorizarnos a decir que hay en ellos toda la prueba que se requiere para

demostrar la existencia efectiva de una Doctrina Matriz. Se han salvado de

los cataclismos geológicos y políticos bastantes fragmentos para narrarnos

la historia; y todos los que sobreviven, demuestran hasta la saciedad que la

actual Sabiduría Secreta fue en un tiempo la fuente original, la corriente

perenne siempre fluyendo, de la cual se alimentaban los riachuelos (las

religiones posteriores de todos los pueblos), desde la primera hasta la

última. Este período que comienza con Buddha y Pitágoras y termina con

los neoplatónicos y los gnósticos, es el único foco que nos muestra la

historia, donde por última vez convergen brillantes rayos de luz emanados

de edades remotísimas, y no obscurecidos por el fanatismo.

Esto demuestra la necesidad a que la escritora de estas líneas ha estado

siempre sometida, de tener que explicar los hechos procedentes de un

pasado muy lejano, por medio de la evidencia adquirida en períodos

históricos, aun a riesgo de sufrir una vez más la acusación de falta de

método y de sistema, pues no tenía otro medio a su disposición. Deben

darse a conocer al público los esfuerzos de muchos adeptos que ha habido

en el mundo, de poetas y escritores clásicos iniciados de todas las épocas,

para conservar en los anales de la humanidad el conocimiento por lo

menos de la existencia de tal filosofía, ya que no el de sus verdaderos

principios. Los Iniciados de 1888 permanecerían a la verdad

incomprensibles, y aparecerían corno un mito imposible, si no se

demostrase que Iniciados semejantes han vivido el todas las demás épocas

de la historia. Esto puede hacerse únicamente citando los capítulos y

versículos de las obras en que pueden encontrarse mencionados estos

grandes personajes que fueron precedidos y seguidos por una serie larga e

interminable de otros Maestros en las artes ocultas, así anteriores como

posteriores al diluvio. Sólo de este modo podrá demostrarse, con un

fundamento semitradicional y semihistórico, que el conocimiento oculto y

los poderes que al hombre confiere, no son ficciones en manera alguna,

sino cosas tan antiguas como el mundo mismo.

Nada tengo, por lo tanto, que decir a mis jueces pasados y futuros, ya sean

críticos serios, ya derviches literarios, aulladores que juzgan una obra por la

popularidad o impopularidad del autor, y que sin mirar apenas su

contenido, se agarran, a manera de bacilos mortíferos, a los puntos más

débiles del cuerpo. Tampoco me preocuparé de aquellos calumniadores

lunáticos, pocos por fortuna, que esperan llamar la atención del público

lanzando el descrédito sobre todo autor cuyo nombre sea más conocido

que el suyo, y ladran y echan espuma ante su misma sombra. Éstos

sostuvieron durante algunos años que las doctrinas expuestas en el

Theosophist, y más tarde en el Esoteric Buddhism, habían sido inventadas por

la presente escritora; y haciendo por fin un completo cambio de frente, han

denunciado a Isis sin Velo y a todas las demás obras como plagio de Eliphas

Lévi (!), Paracelso (!!) y mirabile dictu, del buddhismo y brâhamanismo (!!!).

Esto equivale a acusar a Renan de haber robado su Vida de Jesús de los

Evangelios, y a Max Müller sus Libros Sagrados del Oriente o sus Chips de las

filosofías de los brahmanes y de Gautama el Buddha. Pero al público en

general y a los lectores de LA DOCTRINA SECRETA puedo repetirles lo que

he venido diciendo durante todo este tiempo, y sintetizo ahora en las

palabras de Montaigne: “Señores: “Aquí tengo un ramillete de flores escogidas;

nada hay en él mío, sino el cordón que las ata”.